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- 中国历史兴衰
- 一、中国历史兴衰区分为（）年
- 二、中国历史兴衰区分为（）年
- 三、针对古今中国的兴衰写篇感言,1000字以上
- 四、如何看待朝代的兴衰
- 五、【中国历史上,无论国之大小势之兴衰,实施法家思想控制天下的君主
- 历史周期律是什么意思？
中国历史兴衰
一、中国历史兴衰区分为（）年
公元前2000年左右建设夏朝；直至秦朝一致中国，建设中央集权制；再到汉朝物质文明军事的超强开展；再到唐朝时的封建社会开展高峰，（长安被誉为过后第一大都）文明影响力绝后弱小，辐射为东亚文明圈；接着宋朝经济文明的进一步开展，经济总量占环球的60%；而后是元朝建设第一个少数民族中央集权，疆域跨欧亚大陆，铁蹄降服四方；直至明朝早期，海运绝后兴盛。
由此便迎来了中国封建社会的真正意义上的缓慢开展，直到被鸦片抗争关上国门时，中国的经济总量依然是环球第一；直至1911年的辛亥反派完结中国两千多年封建制度，中国建设独裁共和制度；又到1949年中华人民共和国建设，中国人民第一次性真正意义上站起来了，中国开局走向新纪元。
二、中国历史兴衰区分为（）年
公元前2000年左右建设夏朝；直至秦朝一致中国，建设中央集权制；再到汉朝物质文明军事的超强开展；再到唐朝时的封建社会开展高峰，（长安被誉为过后第一大都）文明影响力绝后弱小，辐射为东亚文明圈；接着宋朝经济文明的进一步开展，经济总量占环球的60%；而后是元朝建设第一个少数民族中央集权，疆域跨欧亚大陆，铁蹄降服四方；直至明朝早期，海运绝后兴盛。
由此便迎来了中国封建社会的真正意义上的缓慢开展，直到被鸦片抗争关上国门时，中国的经济总量依然是环球第一；直至1911年的辛亥反派完结中国两千多年封建制度，中国建设独裁共和制度；又到1949年中华人民共和国建设，中国人民第一次性真正意义上站起来了，中国开局走向新纪元。
三、针对古今中国的兴衰写篇感言,1000字以上
国度之小事莫过于盛衰兴亡，而中国比任何国度都更富于盛衰兴亡的故事，那么影响盛衰兴亡的关键要素是什么？君主团体的品德、人格与才干能否选择国度的治乱兴亡？一次性次的反思，一次性次的鉴戒，却依然是一个又一个王朝由兴盛转向衰落的吃一堑，长一智，中国为何没有“万世一系”？为何逃不出这个历史怪圈？ 历史，洞见历代政权兴衰更替之关键，破解现代中国历史怪圈之谜团，使读者在历史长河中畅游的同时发知今之哲思！
西方哲人尚福尔有一句名言：“恋爱幽默如小说，婚姻无聊如历史。
”这幽默的调侃让历史学家们略显难堪。
但沉着一想，用哲学的思想来看待哲人的哲言，它并非就是广泛和相对的哲理。
要素很便捷，笔者在多年与在校生以及好友或其他人士的来往中发现并觉失掉，他们中的很多人对历史，特意是对自己祖国的历史，是有着浓重兴味的。
我对西方文明不足了解，但总觉得作为社会普通成员的中西方人，生活的兴奋点不太相反。
西方人只管富于独裁传统，但普通人更多关心的是团体的生活和权益，而中国人虽说习气于指导选择，但却热心政治，关心国度小事。
暂且不论这是好处还是缺陷，依照逻辑推导，国度最大的事莫过于盛衰兴亡，而中国盛衰兴亡的故事比环球上很多国度都更丰盛，所以中国人怎样能不关注历史，怎样能不青睐历史呢？讲授“中国现代王朝兴衰史论”的课程，遭到许多在校生的热烈欢迎，每年都有数百在校生选修这门课程，就是在这门课程讲稿的基础，也能和我的在校生们一样，青睐我的历史课，青睐这本历史书。
答。
其中一些疑问岂但关键，而且具备广泛性和事实意义，比如说历史是什么，历史和事实的相关如何，学习历史仅仅是增长常识吗，为什么特意关注王朝盛衰兴亡的历史，影响盛衰兴亡的关键要素是什么，等等。
我把给他们的一局部回答写在上方，。
就像睿智的哲学家们总是在持之以恒地探求哲学的基本疑问、环球的本原是什么一样，历史学家们也总是在思索“历史是什么”这个既筒单又复杂的疑问，他们区分为“历史”一词下了有数个定义，英国学者E·H·卡尔甚至还专门写了《历史是什么？》一书。
笔者是辩证唯物论者，依照辩证唯物论的经典说法，“历史”的含意很浮夸很便捷，它不过是“人类生活的行程，是人类生活的延续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演”；历史是“各个时代的依次更替，每一代都应用了以前各代遗留上去的资料、资金和消费劲；因为这个缘故，每一代一方面在齐全扭转了的条件下继续从事晚辈的优惠，另一方面又经过齐全扭转的优惠来扭转旧的条件”。
这就是说，一个时代在前代的基础上开展，又有不同于前代的特点。
历史是一个否认之否认的辩证开展环节，在承袭中延续，在否认中向前。
汉朝承袭了秦朝，也否认了秦朝，而它自身又被起初的朝代所否认和承袭。
恩格斯曾经深上天指出：“辩证哲学颠覆了一切关于最终的相对真谛和与之相应的人类相对形态的想法，在它背地不存在任何最终的、相对的、神圣的物品；它指出一切一切事物的临时性，在它背地，除了出现和覆灭，无止地步由低级回升到初级的不时的环节，什么都不存在。
”从这样一种意识论观念登程，笔者以为王朝的盛衰兴亡，似乎日出日落一样的反常和人造，但同时又要指明，这种盛衰兴亡又不是马马虎虎地出现的。
历史上一切的王朝都有它们兴盛的理由，也都有它们兴起的要素，其中有特性，也有特性；有肯定，也有偶然。
特意关注的疑问。
狭义的“历史”应该是纯主观的，主观的存在，主观的开展，不以人的认知和评判为转移。
然而关于前人来说，这种纯主观的历史简直是不存在的，他们所接触的历史都是经过人为的采择记载和臧否评估，也就是说，人们学习和了解的历史，其实不过是历史学而已。
中国岂但有悠久的历史，雷同有悠久而不连续的历史学。
《礼记·玉藻》说：“动则左史书之，言则右史书之。
”中国从传说的黄帝始，历朝历代都设有史官，记舆论，录行为，解释事变，评判人物，这是中国人引为自豪的遗产。
从夏商周三代到清王朝历朝历代的兴衰历史，从中总结历史兴衰更替的阅历与经验。
在叙说历代王朝由兴盛转向衰落的环节中，对历史上诸王朝兴衰的微妙探原求因，视角共同，见地独到，试图拉近历史与事实的距离，到达“鉴古而知今”的目标。
文笔活泼，论述繁复而不失深入，可以做为一部扼要的中国通史去，也可以称之为现代版的“资治通鉴”的情理。
四、如何看待朝代的兴衰
朝代的兴衰有其肯定的趋向，每一个朝代的兴起和每一个朝代的消亡都有其偶然性和其历史积攒，就拿最便捷的例子来说，秦朝它的消亡也不是什么突发事情，是因为无度的暴政和严酷的刑罚使人民遭到了重大的压榨，所以才出现了颠覆秦朝的事，我记得咱们教员有说过，中国人一贯都是到万不得已才会镇压，惰性是很强的，然而咱们也不能全说朝代的兴起就肯定不好，总会有新的政权不是么，一点一点的改良，而且在前一个朝代也会有其遗留上去的好处，比如有了新的国度体制，有了新的行政机构什么的，就秦朝还留下了郡县制和科举制了呢，所以说朝代的兴衰是有两面性的，有踊跃的作用也有落后的一面呢！
(1)传统的中国是一个“人治社会“，君主的好坏标记著他们执政的成败。
每次朝代兴衰的经过大体相似。
(2)朝代的兴衰是中国历史的肯定。
朝代存在的期间久了，肯定会发生懒散之情，朝代盛极而衰在劫难逃。
(3)朝代的兴衰所发生的结果和百姓有着间接的相关。
正所谓，兴，百姓苦；亡，百姓苦。
这其中更提醒了封建王朝的实质。
一个朝代的兴衰在于那个时代的经济，军事，政治~说白了，就是江山社稷，关键在于君王，中国5000年文明不时都是帝王统治，如今才出现的公民制，但也须要执政党的才干，假设糜烂，那总有一天会被颠覆或许被侵略~~~~~~~假设按目前中国这样的态度继续下去，我想起码可以维持500年，假设越来越资本化，武力化，不论对内对外，我想最多300年~
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这是我曾经回答过的，不知道好不好，但宿愿楼主看看就行了。
朝代的兴衰是有法令的，没有长盛不衰的，
就像三国演义中说的 分久必合，合久必分。
奋斗和矛盾是存在的，并且将常年存在。
话说天下大势，分就必合，合久必分，这是罗贯中老先生在的扫尾有其不凡的意义
所以说历史朝代兴衰是一种社会提高的肯定趋向，没有任何人任何权利能够阻止这个趋向的演化，总是先进的社会外形取代或是颠覆落后的社会外形，任何旧的朝代被颠覆都在控制和社会福利上存在弊端，是一种弊端积攒，当积攒到肯定水平，就会迸发，就会有形的控制体制出现，所谓质变惹起质变，存在就有其正当的中央，只管有些朝代阅历的年代较短但其在过后是正当的，只要当它的存在曾经成为一种违犯社会主观法令的不正当现象时，就会被取代，就会出现朝代的兴衰。
就像没有长盛的花朵和经年累月的油灯一样，也没有长盛不衰的王朝和永不糜烂的人（或许皇帝是清廉的，却不能保住子孙后辈不糜烂）。
一旦它们的养料用尽时，就是其隐没的时刻，当然了一个新的朝代取代旧的朝代并不象征着新的就全好，旧的就全不好，只是在某一个选择性的要素优越于旧的而已，所以造成在野代降级之后，劳苦公众任然不能防止劫难和祸乱，就验证了：兴，百姓苦，亡，百姓苦的事实，即使是百姓做了皇帝，苦的还是那些依然做劳苦公众的苦，这就是封建社会体制的基本弊端所在，也是朝代兴衰的肯定要素！
五、【中国历史上,无论国之大小势之兴衰,实施法家思想控制天下的君主
自秦代开局至现代，皆以秦法治天下.至于汉武帝以后“免除百家独尊儒术”，其实只是挂儒家的羊头，卖法家的狗肉而矣，说难听的就是“儒表法里”. 自汉代开局，法家人士大举进入儒家，而儒家大举排汇法家的思想和观念.结果到了西汉末法家作为一个独立的学派就隐没了，齐全融进了儒家.比如所谓的“三纲五常”其实是法家的物品，与先秦儒家尤其是儒家思孟学派基本统一，不过董仲舒把它们引入了儒家.另两们对法家儒家化起关键作用的人物是酷吏张汤和丞相公孙弘，他们两人最长于的就是以儒释法，并成为引领过后思想潮流，从而减速了法家儒家化进程. 儒家经过汉儒的变革，先秦儒家思想中的剧烈的人文关心大大削弱.象孟子的“民贵君轻社稷次之”等舆论到了明代曾经基本不合君主的口味了.朱元璋读了《孟子》，气得对孟子破口大骂，声言孟子假设生在他的年代非宰了他无法，并下令把孟子从孔庙中拉出.最后只管没能做成，只好退而求其次，搞了简版的《孟子》. 到了1949年之后，连羊头都不要了，间接卖狗肉了.。
历史周期律是什么意思？
历史周期律，即政权兴衰更替的法令性现象，体现为政权的兴盛、衰落和重建这一周期性的环节。
在中国历史上，王朝更替的周期大概为三百年左右，如夏商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代十国等，这种法令被称为王朝兴衰更替周期律或周期率。
这一现象关键见于中国，而西方国度在现代较少出现这种状况。
讨论王朝更替的要素，咱们须要从政权的实质登程，即国度政权。
王朝更替实质上是国度政权的解体与重建。
国度政权的解体理论是因为外部矛盾、财产调配不均等造成社会动乱。
相比之下，西方环球在现代，如古埃及和两河文明，只管也曾有过扩张和一致，但他们的文明兴起较晚，存在期间较短，国度政权的稳固性相对较高，较少阅历大规模的政权更替。
因此，东西方之间的差异在于历史开展和政权结构的稳固性。
中国的历史环境培育了王朝兴衰更替的周期律，而西方文明的兴起和扩张环节中，国度政权的建设和坚固更为耐久。
这种差异反映了历史开展和政权构成的不同门路，而非便捷的政治立场疑问。
