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佛教是如何传入中国的？
佛教是环球三大宗教之一，它是公元前6～前5世纪时由古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)王子乔答摩•悉达多所创立。
到公元前3世纪，开局广为传达。
佛教传入我国，是经过西域古丝道东来的。
西汉末年，西域大月氏派使臣到汉朝，曾给博士弟子景卢“口授浮屠经”。
到东汉明帝时，佛教正式传入中国。
汉明帝曾派使臣到大月氏去约请天竺沙门(即和尚)摄摩腾和竺法兰两人携带佛经东来，他们用白马驮着佛经到来东汉都城洛阳，东汉王朝特别修建了白马寺。
开展到南北朝期间，佛教在中国传达甚广，影响遍布全国。
从此印僧东来布道，汉僧西去求法成为为时数百年人数泛滥的优惠，成为物品文明交换史上的关键篇章。
中国和印度两大现代文明发生了具有深入外延的会聚。
从东汉期间开局，因为佛教逐渐经过古丝道传入中国。
以希腊、罗马式装璜手法表现印度、罗马题材的犍陀罗艺术也传达到我国新疆地域，给我国的绘画、工艺美术、雕琢和修建带来了希腊、罗马的风韵。
例如，罗布泊南汉代楼兰国都扜泥城的废址米兰，在本世纪初发现了罗马式壁画。
壁画中的王子、比丘和有翼天使，以及佛教僧侣，同埃及法雍的画风截然不同。
壁画的画题所表现的应是佛教故事，但构图、颜色和绘画技巧则齐全是罗马式的。
尤其幽默的是，印度佛教故事中善牙太子和王妃所驾的马车，竟是一辆罗马式的驷马车。
时代晚于米兰的库车、拜城千佛洞的绘画，亦多为希腊、罗马品格。
见于各处的宴饮图中都附有古典希腊艺术中的海马和美人鱼等题材的插图，来源也不外乎是罗马统治下的埃及。
在中原，河南唐银河墓出土的画像石下面，已发生希腊、罗马盛行的有翼的人物和生物，笼统十分活泼，是属于东汉早期的遗物。
这种犍陀罗艺术不时在我国新疆地域传达到8世纪。
沿着丝绸之路的南北二道，许多佛寺陈迹发现的大型壁画就是希腊、罗马、印度、波斯和中国画法融会的结晶。
我国佛塔的类型及代表?
佛塔，自印度传入我国，历经千年演化，构成了丰盛多彩的类型与品格。
来源于印度的佛塔外型，随着佛教的传达，与我国传统修建艺术相融合，逐渐演化出楼阁式、密檐式等多种外形的佛塔。
这些佛塔不只在结构上展现了高明的技能，更在资料与装璜上，表现了中国文明的共同魅力。
楼阁式佛塔，是在楼阁的基础上，叠加塔身而成。
其修建结构既承继了佛教的宗教意义，又融合了中国古典修建的美学元素，构成了既严肃又精巧的视觉成果。
密檐式塔，则是在塔身结构中，以密布的檐口构成共同的视觉冲击力，使得佛塔在外观上更显档次感敌对面感。
中国幅员辽阔，各地的佛塔在品格上各有特征，不只表现了地域文明的多样性，也丰盛了佛塔的类型与外形。
塔基的四方形、圆形、多角形，塔身以阶梯层层向上，逐渐收拢，塔刹的精心设计，共同构成了佛塔的基本外型。
无论是塔基、塔身还是塔刹，都表现了中国工匠对修建细节的精深解决。
在泛滥佛塔中，有五大塔林，各具特征，巧夺天工。
五台山塔林，以唐代墓塔为主，新鲜纯朴，是中国塔林中的佼佼者。
少林寺塔林，规模宏大，塔高适中，外型多样，品格各异，展现了中国传统修建的丰盛性和翻新性。
灵岩寺塔林，不只外型柔美，形制多样，更是钻研佛教历史的宝贵资料。
青铜峡塔林，是我国惟一的大型白塔林，修建奇特，品格共同。
飞龙山白塔林，则是小乘佛教修建的模范，塔林由九座白塔组成，高耸错落，绚丽奇特。
咏塔的诗文，更是为佛塔削减了一抹文明颜色。
这些诗文称誉了佛塔的绚丽与严肃，表白了人们对佛塔的敬重与向往，成为了我国现代文明艺术遗产的关键组成局部。
在这些诗文中，佛塔不只是宗教崇奉的意味，更是历史与文明的见证。
总之，中国的佛塔在历史的长河中，不时演化与翻新，构成了共同的修建品格与文明外延，不只在修建艺术上到达了高峰，更在精气层面，成为了人们心灵寄予与崇奉谋求的关键场合。
佛教修建有什么意味意义
佛教修建是佛教文明的关键组成局部，它们承载着丰盛的意味意义和历史价值。
以下是佛教修建的意味意义剖析：1. 塔（佛塔与僧塔）：在佛教中，塔意味着佛陀的清醒和教法的传达。
佛塔最后是用来供奉佛陀的舍利，代表着佛陀的存在和教诲的永久。
随着期间的推移，佛塔也成为了佛教崇奉的意味，以及佛教徒顶礼膜拜的对象。
2. 楼阁式塔：这种塔方式似乎高楼大厦，可以供人登高远望。
在佛教中，它意味着修行者谋求上层境界，以及从高处传达佛法。
3. 密檐式塔：这种塔的层檐严密堆叠，外部普通是空心的，不能登临。
它意味着佛教的严密和深奥，以及修行者对佛法的深化摸索。
4. 亭阁式塔：联合了印度佛塔与中国传统亭阁的特点，这种塔理论用于安排佛像，意味着佛教与外乡文明的融合。
5. 花塔：装璜有简约花饰的塔，意味着佛教中的莲花环球，代表着喧扰和美妙。
6. 覆钵式塔：这种塔形似瓶子，被称为喇嘛塔，关键盛行于元代以后，意味着装载佛法的宝瓶。
7. 金刚宝座式塔：这种塔由五塔组成，意味着佛教密教金刚界五部主佛。
8. 过街塔和塔门：建在路线上的塔，意味着佛法的普及和传达，让路过的人都能接触到佛法。
以上各类古塔，无论在方式上如何变动，都基本具有地宫、基座、塔身、塔刹四个局部，表现了佛教修建的基本结构。
中国古塔所经常使用的修建资料有木、砖石、金属、琉璃等，反映了我国现代修建技术的多样性。
佛教修建不只是一种宗教修建，也是我国传统文明的关键组成局部，它们的存在丰盛了我国现代修建艺术，也见证了佛教在我国的传达与开展历史。
