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焚书坑儒的客人公是谁呀
焚书坑儒的客人公是秦始皇。
公元213年，秦始皇在丞相李斯的建议下，下令燃烧了《秦记》以外的列国史记，限期让百姓交出《诗》《书》等书籍，并把它们烧毁；还制止人们议论《诗》《书》，有违令者间接处死。
此即为“焚书”。
焚书是指秦始皇一致六国后，确立了民主主义中央集权的封建行政体制，一些儒生游士针对时政，引证《诗》《书》和百家语，以古非今。
丞相李斯为根绝诸生“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”、“入则心非，出则巷议”的现象，提出“焚书”的建议。
公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，下令除《秦纪》、医药、卜筮、种树之书外，其余如百家语、《诗》、《书》等限期交官府烧毁。
这起焚书事情，令少量文明典籍化为灰烬。
坑儒是指在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下议论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜寻审问，抓获460人并所有活埋。
“焚书坑儒”的实质其实是一致思想的静止。
当年秦始皇一致六国之后，在政治结构上，破除了分封制，在全国范围内实施郡县制；在文明上，一致了文字，以小篆为规范的官用文字；在经济畛域内，一致货币，一致度量衡。
这些措施都是国度大一统的基本因素，是国度强暴力能够管理的因素。
但有些物品是国度强力结构很难驾驭的，特意是在秦朝初年，战国期间刚完结，百家依然在争鸣中，思想畛域内极度凌乱，而一个国度能在多大水平上一致，最重要的条件是能在多大水平上构成独特的价值观，而思想凌乱是构成独特价值观的大敌。
“焚书坑儒”这一简直可以必需是很大一局部是杜撰的事情，却成为了秦始皇严酷暴戾的证据，使其被后世天下学人辱骂了两千多年，恨不能掘墓鞭尸。
可以说，得罪文人特意是起初获取权柄的文人真实是一件很可怕的事，他们简直完成的让一个立下不世之功的千古一帝一代风流。
中国焚书坑儒是谁？
是秦始皇。
焚书：
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越推戴过后履行的“郡县制”，需要依据古制，分封子弟。
丞相李斯加以批驳，并主张制止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采用李斯的建议，下令燃烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢议论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；制止私学，想学法则的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
坑儒：
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下议论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜寻审问，抓获460人并所有活埋。
裁减资料：
焚书坑儒的负面影响：
虽维持了秦朝的统治，但也减速了其政权的消亡：
秦始皇焚书坑儒，意在保养一致的集权政治，进一步扫除不同的政治思想和见地，但并未收到预期的成果。
这一点和秦始皇采用的其余措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不迭的。
纵观春秋战国的始末，秦朝一致是历史文明开展的肯定。
周围各个诸侯国奋斗重要围绕政权割据吞并启动，百家文明慢慢一致，各国军事和行政慢慢被儒家等干流文明所浸透，造成抗争机器的开展被文明约束。
受文明影响，例如孙子兵法战例等等，抗争被文明和文明所带来的其余变动所扭转，从而使抗争机器不可到达杀伤力的最大化。
这就使得一支能够不受传统影响的军队能够打败传统的军队，从秦国这架抗争机器的发育到扬威，秦始皇很好地利用了这一点。
看秦国一致历史，就是一部文明与杀伐博弈的大戏，文明讲求道义，抗争讲求杀伤力，最后不只是新型策略思想的胜利，还是秦始皇立国策略思想的胜利。
焚书坑儒仅仅是秦始皇立国思想在治道上的投影，关于嬴政来说，作为旧道的代表，大儒们的作为无疑会对大秦带来风险，他惧怕国度和军队的硬化。
关于这种力气的恐怖，造成嬴政确定了他的一套方略，最后反而减速了秦朝的消亡。
钳制了过后人们的思想：
只管是为了增强思想管理，并在短期间内获取了完成；但不利于国度长治久安，不利于社会开展，钳制了过后人们的思想，并且手法仁慈，残酷。
荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的奋斗，集中表如今中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争执上，终于迸发了焚书坑儒的大分裂。
前二二一年，初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯推戴分封。
秦始皇从李斯议，确定行施郡县制度。
前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越建议，主张学古法，分封皇子罪人为诸侯。
丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民意，建议禁私学。
方法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一律烧毁；除了博士官所藏图书，公家所藏儒家经典和诸子书一律送官府烧毁。
下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。
聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只要医药、占卜、农作书不由。
民间求学以吏为师。
秦始皇从李斯议，履行了焚书法则。
前二逐一年，方士求神仙不得，且诽谤始皇，后畏罪逃走，秦始皇大怒，在咸阳查探后，活埋术士四百六十余人。
李斯主张中央集权，是适宜时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极其压抑人民的政治思想。
王绾、淳于越主张分封诸侯，从周分封诸子造成战乱始终、生灵涂炭，到最后一个封建王朝依旧因分封后的削藩后内战的经验通知咱们，他们的观念是极其失误的。
他们所代表的儒家孔孟正统派（包含阴阳家与神仙家）讲仁义，但秦初尚属乱世，六国余孽仍在，光有仁义如何治国。
“焚书坑儒”这一简直可以必需是很大一局部是杜撰的事情，却成为了秦始皇严酷暴戾的证据，使其被后世天下学人辱骂了两千多年，恨不能掘墓鞭尸。
可以说，得罪文人特意是起初获取权柄的文人真实是一件很可怕的事，他们简直完成的让一个立下不世之功的千古一帝一代风流。
哪一位丞相建议秦始皇“焚书坑儒”？
1. 李斯是建议秦始皇“焚书坑儒”的丞相。
2. 秦始皇采用了李斯的建议，下令燃烧除了《秦记》以外的列国史记。
3. 秦始皇同意了李斯的焚书建议，结果全国各地扑灭了焚书之火。
4. 不到30天的期间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。
5. 焚书开局的第二年，即公元前212年，秦始皇在咸阳首都坑杀了四百六十余名术士，这就是所谓的“坑儒”。
