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为什么说曾国藩是一样成就煊赫和最有争议的历史人物?
近代中国最煊赫和最有争议的曾国藩曾国藩曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏远的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。
紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在故乡拉起了一支特意的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛会转而为衰败、衰落，内忧内乱接踵而来的动乱年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度发生“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文明、经济等各个方面发生了令人注目标影响。
这种影响不只仅作用于过后，而且不时延至今天。
从而使之成为近代中国最煊赫和最有争议的历史人物。
一)少年失意仕途亨通曾国藩，字伯函，号涤生。
1811年出世于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个寒门地主家庭。
祖辈以农为主，生存较为拮据。
祖父曾玉屏虽少文明，但阅历丰盛；父亲曾麟书身为塾师秀才，才疏学浅，作为长子长孙的曾国藩，人造获取二位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩启动封建伦理教育了。
曾国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参延长沙的童子试，效果俱佳列为优等，可见他自幼天资痴呆，勤劳好学。
至1832年他考取了秀才，并御猛与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。
曾国藩刚28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。
在京十多年间，他先前任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。
从文才上看，曾国藩的仕途疏通是与他好学无关，他学习手不释卷，苦读日夜不息，尤其在京加入朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。
勤于求救，不耻下问，博览历史，注重理学，还读了少量的诗词古文，才气横溢，才疏学浅。
官吏中如此勤劳好学者实不多见。
由于他博学多才，涉猎文献，故在政治上有自己的共同观念：如要统治者“内圣外王”，要自若地运用儒法思维控制天下。
他推崇程朱理学，以为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。
尤其余曾主张或奏明皇上，提出控制天下之方法，触及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法等。
他应诏陈说政治主张说：“今天所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有造就之方，有调查之法，三者无法废。
臣观今天京官办事通病有二，曰畏缩，曰琐屑。
外官办事通病有二，曰搪塞，曰颟顸。
习俗相沿，但求偷安，无过不肯振作起来，将一遇艰巨，国度必有乏才之患。
”要想使官员振作起来，又须皇上现身说法。
他从通常乃至通常上都竭力标榜封建伦理品德，来保养地主阶层的基本利益。
从武将上说，他本不具有先决条件，但是正是由于他的步步青云，获取了皇上与同僚们的青眼，他感皇恩，谢皇意，甘为保主子尽心尽力，表如今为建湘军呕心呖血，精心劳累练出了一支战役力赛过绿营的正轨军，为对立太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀，征战一生，直至卒死在两江总督的宝座上。
二)曾国藩之思维学术曾国藩作为近代驰名的在政治家，对“乾嘉盛会”后清王朝的糜烂衰落，管窥蠡测，他说：“国贫如梁缺乏患，惟民意松散，则为患甚大。
”关于“士大夫习于忧容偷安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。
他以为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。
基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危殆之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，还礼治之恩政，推戴暴政、扰民，关于那些贪污蜕化、渔民肥已的官吏，必定要予以严惩。
至于相关国运民生的财政经济，曾国藩以为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚虚浮地，洁已奉公，“渐求整理，不在于求取速效”。
曾国藩将农业提到国度经济中基础性的策略位置，他以为，“民生以穑事为先，国计以歉年为瑞”。
他需要镇橡桥“今天之州县，以重农为第一要务”。
受两次鸦片抗争的冲击，曾国藩对中西邦交有自已的认识，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，以为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并推戴借师助剿，以借助本国为深愧”；另一方面又不自觉排外，主张向西方学习其先进的迷信技术。
《治学论道之经》曾国藩是清末驰名换理学巨匠，学术造诣极深。
他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精气。
写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得人造之味”。
文章写作，需在声势高低功夫，“气能挟理以行，然后虽言理而不灰”。
要留意详略切当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。
为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气候黑暗俊伟为最难而可贵”。
“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
《持家教子之术》驰名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子完成是一个理想。
无法抹杀，也毋庸抹杀。
曾国藩以为持家教子关键应留意以下十事：一、勤理家事，严明家规。
二、尽孝悌，除骄逸。
三、“以习劳苦为第一要义”。
四、居家之道，无法缺乏财。
五、联姻“不用定富室名门”。
六、家事忌奢侈，尚俭。
七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
八、亲戚来往宜重情轻物。
九、无法厌倦家常琐事。
十、择良师以讨教。
《沙场竞斗之计》曾国藩以编练湘军起家，书生治国，对立了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国静止,其军事思维外延极丰,确有过人之处。
他以为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。
主张军政分理，扣负其责。
他购置洋枪、洋炮、洋船，推动中国军队武器的近代。
治军以严明军纪为先，同时着意造就“合气”，将士同心，他以为“将军有死之心，士卒无生之气”。
选用有四点需要：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务划一”。
曾国藩军事思维中最丰盛并值得今人自创的是其策略战术。
如“用兵动如脱兔。
静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师无法逆风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，纯粹攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔基本，后翦枝叶”等等。
《处世交友之道》曾国藩对交友之道颇有见地，他以为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而自私意猜疑之弊”。
“凡事无法占人半点廉价。
无法轻取人财”。
要集思广议，兼听而不失聪。
“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。
处世方面，曾国藩以为，“处此乱世，愈穷愈好”。
身居高官，“总以钱少产薄为妙”。
“居官以浮躁为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。
为人须在一“淡”字上着意，“不特贫贱功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一律笑而忘之”。
“功不用自已出，名不用自已成”，“功成身退，愈急愈好”。
曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
《修身养性之诀》曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。
他以为先人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。
曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕贫贱，“人生有穷达，知命而无忧。
”曾国藩以为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
褒贬不一“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
正如辛亥反派中的怪杰章炳麟对曾国藩的评估一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩贬抑者有之，斥骂者也不乏其人。
早在曾国藩对立太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。
到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，致使曾国藩也感觉“内咎神明，处咎清议”，甚至有左右逢源之虑。
辛亥反派后，一些反派党人说他“开就地正法之先河”，是一代风流的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂究竟，斥为封建地主阶层的卫道士、地主买办阶层的精气偶像、汉奸、卖国贼、杀人不见血换刽子手等等，予以片面否认。
历史是各种复杂要素的无机组合体，历史从物也是如此，对复杂的历史人物予以便捷、片面的必需或否认，都是不主观的，都不合乎马克思主义唯物史观和捕风捉影的需要。
80年代以来，学术界对曾国藩的钻研逐渐深化，对他的评估也相对主观。
随着无关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其发生兴味，他们宿愿能透过作家形容的人物笼统更多的了解曾国藩的学问、见地和主张，更间接、更明晰、更深化地窥见他的心坎环球。
三)轶事点滴毛泽东“独服曾文正”之谜毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之收藏”。
他曾说：曾国藩建设的功业和文章思维都可以为后世取法。
以为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。
曾国藩治军最注重精气教育，毛永世很留意这点。
曾“爱民为治兵第一要义”。
毛建设红军之初便制订了《三大纪律，八项留意》。
蒋介石推崇曾国藩之谜蒋屡次劝诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家所必读。
”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。
在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导在校生。
他说我以为曾、左能战败洪、杨是他们的品德学问、精气与信念胜过死敌。
“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度振兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的巨人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。
但是，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族功臣、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪小人”。
《曾国藩家书》影响历史不衰之谜太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为标明心迹，做出了有违个兽性情的事刊印《家书》。
违朝廷大禁纳妾之谜五十一岁时，咸丰帝大丧时期，秘娶小妾，“违制失德”，故有人斥其为“伪小人”。
终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身体仅中人，行步则极厚重，语言缓慢。
”“永世爱钱”之谜三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次性，三十年后，衣犹如新。
在南京总督府任内，需要夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。
寓意很深并且惹起了争议的，是现代哪位名人的错字风云？
在日常生存中，咱们都有写过失别字，当然，写错别字除了基本功还欠火侯外，还有一种要素就是笔误。
当然，不论是哪种要素，写失误字还是件大糗事。
上方，咱们就来看现代两个超级小名字“写错字”的奇闻趣事。
第一个典故：少了一撇的匾额。
提起林则徐的小名童孺皆知，特意他的虎门销烟的创举被先人分歧美化，有“民族英雄”之誉。
但是，林则徐在广东禁烟后，很快就受到了官司场的滑铁卢，公元1841年七月，林则徐被贬到新疆伊犁。
他途经西安途中时，做了一壮举，在一亭楼上写了两个盛行先人的字——“碑林”。
但是，令人惊讶的是，林则徐的“碑林”的“碑”字却是个错字，由于这个字少了一撇。
甚至一些向导把这个字列为中国古迹景区内的“驰名错字”。
林则徐才气横溢，20岁中举、27岁高中进士，怎样会犯这么低级的失误呢？
其实，林则徐是意写错字，故意少写了了“碑”一撇。
寓意也很明白：林则徐暗指自己有志无法发扬，丢了乌纱帽，报国无门。
另外，有专家指出林则徐的字没有错，理由是从汉字的演化环节来说，“碑”字少写一撇也是无可非议的。为什么这么说呢？
其实，在东汉《西岳华山庙碑》篆额中的“碑”字上，就可以看出端倪。
其“碑”字的“甲”在书写时，只是“略出头”，这正合乎小篆易方为圆、化角为弧的运笔格调。
假设以这个角度来看，“碑”字的右上部既然是个“甲”友陵拆，当然也就不用要加一撇了。
第二个典故：不多不少一点。
在扬州大明寺平山堂，有一个块匾额很有名，由于他出自清光绪初年两江总督刘坤一之手。
刘坤一写了“风流宛在”四个字，但是，出乎预料的是，这四个字却有两个错别字，由于“流”字少了一点，而“在”字又多了一点。
其实，刘坤一之所以这么写，不是一时疏忽所至，而是存心叵测的。
由于他挥的这四个字讥刺的是扬州的风流太过欧阳修。
欧阳修只管是个才气横溢的小名人，但也是个风流佳人，在扬州留下不少风流韵事，刘坤一在书写“风流宛在”时故意在“流”上少写一点，而在“在”字多写一点，一方面批判欧阳修当年的不雅行为，另一方面宿愿先人少点风流，多点真实。
当然，抛开这个寓意的要素，其实从书法的角度来说，这么写也是没有疑问的。
首先咱们来看不加点的“流”好枣字，其实这并不是刘坤一的首创，大书法家王羲之《兰亭序》中的两个“流”字、大词人欧阳询《九成宫醴泉铭》的五个“流”字以及大佳人唐伯虎《落花诗册》的两个“流”字，都少了一点。
同时，这种不加点的俗体“流”更受先人的青眼和喜欢。
其次，来看加点的“在”字。
这种字在现代书法家和碑帖中习以为常，加不加点没有不凡规则，可以依据实践需汪银要来写。
因此，刘坤一的“风流宛在”看似多一点又少一点，但实践上不多不少一点，只是咱们现代人看的目光和先人不一样，所以误以为错别字罢了。
成吉思汗为什么是后世争议最多的一个帝王？
成吉思汗成为我国在后世中争议最多的一个帝王的要素，我以为是跟他生先人生教训无关的，一方面他一致了蒙古，灭掉西夏、战败金国，开拓了我国疆域的疆土，立下了不世之功；而另一方面，他身经百战，穷兵黩武，使得百姓流离失所，而疑问得竭尽全力，这惹起先人的指摘。
成吉思汗，出世于1162年，从他的降生之日起，就选择了其不平庸的永世，先是忍气吞声，从一个蒙古很小的部落动员，逐渐合并草原，然后身经百战。
这也是后世中争议最多的一个帝王，我以为这是生先人生教训无关的，人类善的一面与恶的一面在他身上表现的酣畅淋漓。
贬责：一致蒙古各部，灭掉西夏、战败金国，开拓了我国疆域的疆土
成吉思汗的桥汪游历史功劳是十分多的，从历史进程上看，他位完结我国西夏、辽国、金国、宋陵拿朝并立的局面，构成一个一致的国度奠定了基础，从这一点上，他可以和历史上的秦皇汉武等量齐观，也就是从敏销那开局，我国的幅员获取进一步确认，明清的疆域得以间断。
贬谪：疑问得竭尽全力，身经百战，穷兵黩武，使得百姓流离失所
而成吉思汗做的不好的中央是他疑问得竭尽全力关于百姓的关键性，一味征兵；同时他也不注重文明的关键性，使得忽必烈继位以后创立的元朝年间，不注重开展消费，社会不时处于动乱，在很短时期内毁灭，不得不让人唏嘘。
