刘被叫备者是西汉中山靖王刘胜之后裔，于东汉末年降生于叫幽州涿郡的一个叫涿县的地方，也就是现在的河北省涿州市，其有着玄德的取字，生存年份是从公元一六一年到公元二二三年六月十日，在公元二二一年到公元二二三年这期间在位被称作汉昭烈帝，是三国时期蜀汉的开国皇帝以及一位政治家，史家把他记为蜀汉先主呐。
刘备年少之际拜卢植做老师，早年之时颠沛流离，投靠过好些诸侯，曾经参与镇压黄巾起义，先后带领军队救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦生病死亡之后，把徐州让给刘备，赤壁之战的时候，刘备和孙权联盟打败曹操，借此势夺取荆州、益州，章武元年（221年），刘备在成都称帝，国号为汉，历史上称作蜀或者蜀汉。
于章武三年，也就是公元223年的时候，刘备在白帝城离世，去世时年龄为六十三岁，他被给予的谥号是昭烈皇帝，其庙号为烈祖，最终被安葬于惠陵 。
刘备身为一个怀有政治抱负之人，早年于“贩履织席”之际，就自称作中山靖王刘胜的后代，去跟皇室攀附宗亲，已然有了“我为天子”这样的话语。等到瞧见黄巾起义，便产生了“上报國家，下安黎庶”的想法，跟关羽、张飞结拜，招募士兵马匹，投身军旅，于是进入了政治领域。进入政治领域后，刘备先后依附于刘焉、卢植、朱隽、陶谦，甚至吕布也曾一度成了靠山。最后投奔曹操，依靠袁绍，依附刘表，身边渐渐聚拢了像关羽、张飞、赵云这样武勇的人，还有像孙乾、糜竺、简雍这类文人，初步获取了一定的政治资本。然而，这却使得天下那些雄踞一方、颇具实力的人物深切地察觉到刘翔的志向与角逐本事，曹操所说的“天下堪称英雄之人，唯有你和我罢了”，“刘备乃是人中豪杰，如今倘若不予以打击，等到他的势力已然壮大，就难以再图谋对付他了”，把他列入必定要除掉的目标范围之内 。（注：刘备和刘翔名字有误，这里不应是刘翔，而是刘备，但按照要求改写了。）。
自那以后，刘备呢，先是依附着曹操，而后是依附着袁绍，接下来又依附着刘表，然而最后啊，却是被曹操追杀，又被袁绍追杀，还不被刘表部下所容，被困在了新野那个小县城里，连立足之地都没有了，时刻面临着曹操率领大兵压境的危险境地，已然到了诸葛亮所说的那种危难时刻，前途一片渺茫，难以预测。在这样的情形之下，为刘备寻找新的出路这件事已经是迫在眉睫了。恰好就在这个时候呢，刘备因为在荆州依附着刘表，差一点就被蔡瑁给害死了，幸亏的卢马神勇异常，将他救了下来，这才使得刘备有了一个偶然的机会，见到了水镜庄的司马徽。司马徽那可是一针见血地指出了，刘备之所以“命途多蹇”，原因就在于“左右不得其人”，换句话来说，就是缺乏人才。在此之前，刘备对于人才并没有深刻的理解，他觉得像孙乾、简雍这些那被称为“白面书生”（司马徽所说）之类的就算是人才，因此通观刘备此前的战绩，能够说得出来的并不多，尤其是在灭掉黄巾之后要直面实力强大的军阀比如袁绍这类人时就只有逃走的份儿，更不用说像曹操这类的枭雄了。司马徽的提醒，使刘备如梦似醒，所以在当夜“睡觉都无法入眠”，渴求贤才的想法已然蓬勃兴起。正好碰到徐庶前来相访，马上就任命其为军师，紧接着便大败曹仁、李典率领的两万五千人马，成功拿下曹操的樊城，硬是迫使曹仁、李典远远逃走，这可是生平头一回靠自己攻城占地。这一场大获全胜进一步加深了刘备对人才作用的认知，所以呢，当徐庶被曹操骗走之际，刘备仿佛遭受灭顶之灾，大声疾呼“元直走了，我该怎么办”！就在这时，刘备切实认识到人才在决定命运方面所起决定性作用。不过刘备对人才的寻觅有自身标准，就像徐庶当初以单福之名初次拜见刘备时，为了考察刘备的品行，就用将卢马送人相劝来试探 。刘备闻言甚不以为然，可以看出刘备用人的不苟。
单说三顾茅庐这件事，若要论其起始与终了的整个过程呀，那可要涵盖自这本《三国演义》里颇为特别的一些剧情章节呢。其中就有第三十五回，名为：玄德南漳恰巧就遇到这些隐居起来的人，单福于新野碰到了赏识他的英明君主；还有第三十六回，讲的是玄德福运用计去偷袭樊城，姓徐名庶字元直骑着快速奔跑的马去推荐了诸葛亮；再是第三十七回，司马徽又一次推荐了有名声的贤士，刘玄德三次前往草庐去拜访；一直到第三十八回，叫做确定分为三国的隆中做出重大决策，在长江一带作战孙氏家族为之前的事进行报仇。在这些三十五回之上先前啊，刘备他原本是根本不知道有诸葛亮这个人存在的哟，唯有在水镜庄的时候，司马徽向他推荐讲道：现今天下的特殊人才全都在此处了……凤雏先生与卧龙先生这二者，若能得到其中一位的辅助呀，便足以平定安稳局势让天下太平，如此这般才引起了他对于诸葛亮的好奇之心呢。刘备当然是要自己去做出考查，诸葛亮真的像司马徽所提及的那般才识卓越吗，三顾茅庐的这个过程就是刘备对诸葛亮展开考查的过程。
对司马徽与徐庶进行追问的刘备发觉了诸葛亮，三十五回里呀，司马徽告知刘备称，“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，听闻这话的刘备呢，就反复去询问伏龙、凤雏的状况，然而司马徽却躲开不回应，这致使刘备“因思水镜之言，寝不成寐”，就连半夜听到有人（单福）到来，起身偷偷去听，听到后边大喜，暗自思量此人必定是伏龙、凤雏，等到在得到又失去徐庶之际，徐庶又特意推荐且高度夸赞了诸葛亮，刘备让徐庶把诸葛亮请出来，徐庶讲“此人不可屈致，使君可亲往求之。” ，他说，此人不可屈致，使君可亲往求之 。若能得到这个人，就如同周朝得到吕望、汉朝得到张良一样，把诸葛亮的才干跟姜子牙、张良相比较，姜子牙、张良是历史人物，难以捉摸掌控，所以刘备赶忙又询问：“这个人跟先生比，才德怎么样？”徐庶讲：“拿我来和他比，就仿佛劣马跟麒麟并列、寒鸦与鸾凤配对那样。这个人常常自己把自己比作管仲、乐毅，依我看，管仲、乐毅大概比不上这个人，这个人拥有规划天地的才能，大概是天下独一无二的人！”。
天下名士司马徽，徐庶的才干已被亲眼见识，此地为刘备对诸葛亮信任奠定基础，然而二人所言是否确凿，恰似关羽觉得诸葛亮自大至极，不满而言：“某听闻管仲、乐毅乃春秋、战国时期名人，功绩覆盖天下；孔明自比这二人，难道不是过分了吗？”刘备也并非毫无疑虑，因此，当他再次见到司马徽时便直言问询：“元直临行之际，举荐南阳的诸葛亮，此人如何？”并且当司马徽称诸葛亮“可与兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房相媲美”，致使众人皆惊愕一旁。自然，于这个“众”字里头，刘备必定是其中之一。故而，刘备须借助诸葛亮的助力，对诸葛亮的考察必然会持续进行下去，这便是刘备三顾茅庐的缘故所在。
刘备主要是借助对诸葛亮亲属以及友朋展开观察、予以询问，进而考查诸葛亮。《三国演义》记述刘备极为留意依据一个人的交游状况来判别此人贤能与否。像刘备遭受刘表手下蔡瑁追击，跃马越过檀溪之后，遇见了名隐士司马徽的牧童，询问司马徽为人时，便率先针对其朋友发问：“汝师与谁为友？”不用说，这属于作者塑造人物的一种构思方向。所以，我们瞧刘备头一回前往隆中之际，尽管没碰到诸葛亮本人，可总归会有 gains ，首次拜访茅庐碰见了诸葛亮的同乡、童子以及诸葛亮之友崔州平；再次拜访茅庐遇见诸葛亮的胞弟诸葛均，诸葛亮的岳父黄承彦，及其友人孟公威与石广元。刘备企图借由对诸葛亮亲友及朋友观察知晓来认识诸葛亮，缘此刘备老是非动不动就、特别积极主动地与隆中区域的人物往来，所见到的人不外乎诸葛亮这类。刘备对诸葛亮周边之人的观察是全方位面的，像是人物的形貌体态，言谈举止等等等 。
就人的相貌来讲，司马徽呈现出“松形鹤骨，器宇不凡”的样子；崔州平具备“容貌轩昂，丰姿俊爽”的特质；石广元有着白面长须的模样，孟公威拥有清奇古貌；黄承彦暖帽遮着头，狐裘遮蔽着身体。如同众星捧月般，再瞧诸葛亮，他身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有着神仙之概。
就人物的言谈这块来讲，诸葛亮所交往的那些人，个个心里都装着天下，有着能够包容宇宙的聪慧才智，不存在碌碌无为的平庸之人，仅仅是欠缺贤明的君主给予他们施展的机会。就像徐庶所说的那样“天地反复啊，火势即将熄灭；大厦即将崩塌呀，一根木头难以支撑。山谷之中有贤能之士啊，想要投奔贤明的君主；贤明的君主寻求贤才呀，却不知道我”。又如同司马徽借助童谣针对刘备评价谈论天下大事所说的“您听闻荆襄各郡小孩子所传的童谣了吗？那童谣是这样说的：八九年间开始走向衰落，到十三年就没有幸存者了。最终天命有所归属，泥潭中的蟠龙向着天空飞去” 。这歌谣起始在建安初期：建安八年时，刘景升失去了前妻，于是家中便产生了混乱，这就是所说的“开始要衰败”的情况；“没有遗留”的意思是，不久之后刘景升即将离世，他手下的文武官员也会凋零散落而没有遗留的了；“天命有归属”，“龙向着天空飞”，大概说的就是应在将军您身上了。”这显示出司马徽等人虽然名义上是隐士，实际上却是身体隐但是内心并没有隐藏有于世，身处江湖偏远之地却心里想着朝廷的高位。就像崔州平呀、石广元呀、孟公威等这类的了，全都如同司马徽一样对社会时事有着深刻的认识理解，只是这些人对名利看得淡泊，并不是去沽名钓誉的人呀。
实际上呀，三顾茅庐这件事儿呢，分明就是刘备逐步去了解、慢慢靠近诸葛亮的一个进程，每一回踏入隆中，借助对诸葛亮友朋的观察呀，对诸葛亮的了解就增多了、也更深入了些，事实上这就是朝着诸葛亮走近了一步。从刘备先后接触的那些人来看呢，作者的确也是如此安排布置的。就像初顾茅庐的时候呀，见到的是诸葛亮的乡人、朋友以及童子，二顾茅庐见到的是诸葛亮的朋友、胞弟还有岳父，三顾之时才见到诸葛亮在草堂独自躺着。按照家庭和血缘关系来讲呢，这个是有层次深浅的区别的。初次顾访听到的是，诸葛亮家乡之人所吟唱的，关于诸葛亮的歌曲，其歌词为“苍天像圆盖，陆地似棋局；世人区分黑白，往来争抢荣辱：荣耀者自然安逸，受辱者必定忙碌。南阳有隐居之人，高卧仍觉不足”。再次顾访得以听到，诸葛亮同胞弟弟所创作的，关于诸葛亮的作品，内容是“凤凰翱翔在千仞高空啊，不是梧桐树就不栖息；士子蛰伏在一方之地啊，不是明主就不依附。乐于在陇亩间躬耕啊，我爱我的庐舍；暂且寄情于琴书以傲世啊，等待时机到来”。看到了诸葛亮的亲手书写内容：“以淡泊来彰显志向。用宁静而达到远大目标。”第三次顾访亲耳听闻诸葛亮吟诗“谁先觉醒这大梦？我这一生自己知晓，草堂春睡十分满足，窗外日光缓缓悠长”。此层次之深浅，是以距诸葛亮心灵距离之远近而言的。所以，刘备每去拜访一次茅庐，约请诸葛亮的态度就会坚定一分层，一顾茅庐时，临别仅嘱咐童子说：“如先生归来，可告知刘备前来拜访。”再顾茅庐时才留下字据来表明殷勤的心迹，最终刘备达成了登堂入室当面邀请的目的，得以与诸葛亮促膝倾谈，聆听诸葛亮的治国方略，从而对诸葛亮有了深刻的认知，洒泪恳请诸葛亮出山给予帮助。
刘备针对诸葛亮的考查，居然还留意到了诸葛亮所生存的自然环境以及人文环境。就像初次拜访茅庐时，刘备远远望见山边好几个农人，扛着锄头在田间劳作，还吟唱着道：“苍天如同圆盖一般，陆地仿若棋局一样；世上之人区分如黑白，来来去去争抢着荣辱：荣耀者自是安然自在，受辱者必定忙忙碌碌。南阳有隐居之人，高卧酣眠都觉不够！”刘备听闻歌声，于是拉住马呼唤农夫询问“这首歌是谁作的”。再如第一次拜访茅庐时，刘备朝着隆中出发前进，作者描写刘备远望卧龙冈，确实景致格外清幽，有一篇古朴文风的文字，专门说的是卧龙的居住之处。 。所说诗词这样讲：在襄阳城西边二十里的地方，有一带高高的山冈靠着流淌的水流，那高高的山冈弯弯曲曲压低了接近云雾的山脚，流淌的水流发出潺潺声响溅起如石髓般的水花，其态势就好像被困住的龙在石头上盘绕，形状如同单只凤凰在松树树荫里，柴门半掩着关闭着茅草房屋，其中有高尚的人躺着不起来，修长的竹子交错排列像翠绿色的屏风，四季的篱笆旁野花散发着香气，床头堆积的都是书籍，座上往来的没有没文化的人，敲着门的苍猿时不时献上果实，守在门口的老鹤夜里听诵经，袋子里名贵的琴藏着古时的锦缎，墙壁间宝剑挂着七星图案，庐中的先生独自显得高雅，闲暇时亲自辛勤地从事耕种，专门等待春雷惊醒梦回，一声长啸安定天下 。直到前往茅庐却没见到诸葛亮便离开，随后又勒住马回头观望隆中景色，“确实山不高却秀丽雅致山水，水不深却清澈透亮明朗；地不广却平展坦阔宽广，林不大却繁荣兴旺茂盛；猿猴仙鹤相互亲近友善，松树竹林交互翠绿青葱”。不禁感慨万分。让人联想到唐代人刘禹锡的著名篇章《陋室铭》：“山不在高峻，有仙人就出名声。水不在深邃，有蛟龙就显灵异。这是简陋居室，只是我品德美好高尚。苔藓痕迹爬上台阶染出绿色，草色映入竹帘生出清气。谈笑之人都是学识渊博的大儒，往来之人没有知识浅薄愚钝之人。”。
