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四大文明古国的兴衰史
四大文明古国 中国，咱们的祖国，是环球文明的发祥地之一，有着五千年的文明史，与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”。
古埃及 最后的文明（公元前4000年代前期至2000年代前期） 一、埃及文明的出现 自然环境和居民 埃及位于西南非洲。
它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。
从天文上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只要经过西南端的西奈半岛与西亚交往较为繁难。
所以，现代埃及具备较大的孤立性。
纵贯埃及全境的尼罗河，由发祥于非洲中部的白尼罗河和发祥于苏丹的青尼罗河会合而成。
流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月活期众多，浸灌了两岸干旱的土地；含有少量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐堆积上去，成为肥美的彩色土壤。
现代埃及人因此称自己的国度为“凯麦特”（意为“黑土地”）。
古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。
” 自远古时代起，埃及在天文上就分为狭窄的河谷地域（上埃及）和地势较为宽敞、平整的尼罗河三角洲地域（下埃及）。
埃及的河谷地域简直终年不雨，气象十分枯燥，消费和生存用水全靠尼罗河供应。
只要北部三角洲地域受地中海季候风影响才降雨。
从现代埃及留上去的少量雕琢和绘画可以看出，现代埃及人的特色是：高身体，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体格强健。
他们的体形、外貌与现代的利比亚人和努比亚人不同，也与现代的亚细亚人不同，而具备自己共同的特色。
文明的出现 --埃及是人类文明发祥地之一，它教训了自己的旧石器时代和中石器时代。
埃及的新石器文明（三角洲西部边缘的梅里姆达文明、中部埃及的法雍文明、塔萨-巴达里文明等）都是农牧业混合型的文明。
只管埃及的农业来源于何时何地尚有争执，但公元前6000—5000年代，其农业文明已相当兴旺，并已经常使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。
在其后的埃及前王朝Ⅰ期间，即涅伽达文明Ⅰ期间（又称阿姆拉特期间，约公元前4000—3500年），埃及出现了私有制和阶级相关的萌芽。
在属于这个期间的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的一致符号，这大略是其私有权的记号。
在这个期间之末，涅伽达中央1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标记之一的红冠笼统（以眼镜蛇作为其标记）。
在属于涅伽达文明I期间与涅伽达文明Ⅱ期间之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个意味王衔符号的荷鲁斯鹰神的笼统（这也是王权的标记之一）。
这说明王权也已萌芽。
在狄奥斯波里•帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这标明了社会不安宁要素的增长，甚至抗争的存在。
到前王朝Ⅱ期间，即涅伽达文明Ⅱ期间（又称格尔塞期间，约公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐渐确立，阶级逐渐构成。
从这时的墓葬状况可以看出，在一些中央，阶级分化十分剧烈。
在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分粗陋的墓极不相反的画墓。
如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是无关抗争（水陆战）的局面，或许反映了墓客人（学者们以为或许是国王）生前的某些优惠。
从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的状况。
这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。
在蝎王权标头上，国王头戴意味王权的白冠（以鹰为其标记）、腰系牛尾，其笼统比普通人矮小得多。
这时留上去的象牙板上有被捆着双手的战俘的笼统，这些战俘将沦为奴隶。
在蝎王权标头上，还有奴隶休息的情形。
此权标头上的旗号上吊着的田凫，学者们以为是示意平民的表意符号。
在涅伽达文明Ⅱ期间出现了文字，不过还很原始。
在涅伽达文明Ⅱ前期，随着私有制确实立和阶级的构成，在埃及出现了国度。
这时的国度很小，人口也不多，埃及人称这种小国度为斯帕特，其象形文字符号为 ，示意一块灌溉渠道交织的土地。
在过后的埃及，这样的小国度有若干个。
在这些小国度里，有一个以政府机关、王宫、神庙为核心的市区，其象形文字符号为 。
它示意市区建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。
反映这个期间存在抗争的雕琢和绘画不少，除了下面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。
这时，王权曾经构成，象蝎王权标头上的蝎王，或许既是行政首脑，又是军事首领，并专任祭司长，掌管祭奠，指导农业，兴修水利。
不过，这时埃及国度刚刚构成，贵族的权利肯定还很弱小，国王的权利大略还要遭到贵族的解放，国王还不是民主君主。
在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。
对于蝎王，在北边今开罗左近的图拉也发现了有他名字的文物。
结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他或许对北边启动过讨伐，甚至或许控制了这个地域，这是最早的无关埃及一致的证据。
附：前王朝埃及考古文明表 按：学者们对前王朝期间埃及各文明的年代有不同认识，此表依据霍夫曼《法老前的埃及》一书绘制。
见该书第16页。
早王朝期间 据曼涅托（生存于公元前4—3世纪之交的一个埃及祭司）记载，现代埃及国王美尼斯创立了第一王朝，尔后，埃及教训了31个王朝（到希腊人降服以前）。
近代的埃及学家又将现代埃及历史划分为若干期间，每个期间又包括了曼涅托的若干王朝。
其中早王朝期间包括第1—2王朝，期间约为公元前3100—2686年。
据曼涅托记载，美尼斯不只是第一王朝的建设者，而且是埃及国度的建设者和一致者。
他在南边建设了自己的国度后，降服了北边的三角洲地域。
为了坚固对北边的统治，他在河谷和三角洲接壤的中央建设了一个要塞市区——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称说），其守护神是普塔赫神（环球发明者、艺术和手工业的包全神）。
现代考古学未发现无关美尼斯存在的任何物证。
因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与美尼斯视为一人，也有的学者疑心美尼斯存在的实在性。
19世纪末、20世纪初，考古学家在希拉康波里、阿卑多斯等地启动的开掘，本世纪30—50年代初在开罗左近尼罗河西岸的萨卡拉启动的开掘，为钻研早王朝期间的历史提供了丰盛的文物资料。
这些资料反映了埃及的一致和君主民主的建设是逐渐实现的。
在希拉康波里发现的纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王对北边三角洲启动过胜利的抗争，带回了少量战俘和其他虏获物（包括牛、羊等）。
如在纳尔迈权标头上刻着他从北边俘获了12万人、40万头大牲畜和142万头小牲畜。
还有一个利比亚贡赋调色板，反映了纳尔迈对利比亚启动过胜利的抗争。
在纳尔迈调色板的侧面，这位国王头戴意味上埃及王权的白冠，在调色板反面，他又戴着意味下埃及王权的红冠，也示意了他对南部和北部的统治权利。
然而，纳尔迈实践上并未实现对北边的降服而齐全一致整个国度。
在纳尔迈以后的第一王朝其他诸王留下的文物中，有一些是与他们启动过一致抗争无关的。
例如，阿哈国王的一件文物上刻着俘虏的局面，并有“获取高低埃及”的铭文；阿哈还在三角洲中央建设了一个为舍易斯诺姆所崇敬的涅特女神的神庙。
又如，第一王朝第五个国王登统治期间的雕琢中，国王登的头上同时戴着意味高低埃及王权的白冠和红冠，还第一次性驳回了意味高低埃及王权的双重王衔，他大略是想以此标明他已是高低埃及之王。
然而，直到第二王朝末期，一位名叫哈谢海姆的国王雕像的基座上，还刻着自杀死“北边的死敌人”和“人”的字样，标明了对北边抗争的渺小规模和严酷性。
大略他经过这些抗争，才最后降服了北边，一致了全国。
因此，他的承袭者哈谢海姆威（有学者以为这两个国王是一团体）才驳回了“荷鲁斯和塞特”双重王衔，他的较完整的名字后都附加有“在其中的两个神自相残杀”，这显然意味着埃及传说中的两个局部（以塞特为代表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及）的一致。
一致是过后埃及政治、经济和文明开展的要求和肯定结果。
一致使尼罗河成为增强埃及南北交换的纽带，也无利于在更大的规模上应用尼罗河、开展灌溉农业，从而大大促成埃及经济、文明的开展。
《帕勒摩石碑》中对尼罗河水每年涨水状况的记载就是一个证据。
随着国度的一致和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国度机器过于单薄，已远不能顺应统治阶级的须要。
因此，在早王朝期间，埃及新设置了许多国度机关。
这些新设立的国度机关显著地是以国王为核心的，这标明了王权的逐渐增强。
君主民主在逐渐构成：王位世袭制出现了，王权神化显著增强了，国王聚敛了少量土地和财产（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地产模型可以为证），组成了王室经济。
现代学者普通把第一王朝及其以后的埃及国王称为法老（不过，有的学者以为，严厉地说，或许要到新王国期间埃及的国王才称为法老），即把他们视为民主君主。
二、古王国期间和第一两边期 古王国期间的社会经济状况 古王国期间包括第3—6王朝，期间约为公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。
金字塔的修建开局于此期间，而且最大的金字塔也修建于此期间，所以，古王国期间又被称为金字塔期间。
古王国期间是现代埃及的奴隶制经济获取严重开展的期间。
国度的一致为社会经济的开展形成了一个较为安宁的环境；水利灌溉系统在更大范畴内的修建为农业的开展提供了关键条件，后辈在埃及种植的一切关键作物（如大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国期间都已种植。
在农具方面，奴隶主的经济中经常使用了由两边牛牵引的重犁，这比用繁难的木犁耕地要先进得多。
从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因尼罗河众多后堆积上去的淤泥十分肥美，食粮产量仍可供养古王国期间庞大的统治阶级的国度机器和广阔的手工业者。
农业消费的开展为手工业的开展提供了关键条件。
修建、采矿、冶金和金属加工、造 等等都很兴旺。
近年来在第五王朝国王乌舍尔卡弗的金字塔入口处开掘出的数百尊青铜雕像标明，古王国期间的手工业水平很高，或许这时埃及已进入青铜时代。
金字塔及其隶属修建物（神庙）不只说明了这时修建业的高明水平，而且说明了采矿业和运输业的开展。
从西奈中央留下的古王国期间一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及人已到西奈开采铜矿。
以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国期间的经济中占有肯定的位置。
特意是在水草丰美的三角洲地域，畜牧业的开展有着良好的条件。
国度的一致和社会经济的开展，为国际外贸易的开展提供了条件。
然而，古王国期间的国际贸易还处在以物易物的水平上。
一个贵族墓中所画的一幅市场上以物易物的情形可以为证。
这时留下的一分交易屋宇的契约也是这种状况的例证。
手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶然也付给铜，但不是作为货币，而是似乎其他实物一样，这在许多贵族墓中的铭文里皆有提及。
对外贸易控制在国度手中，国度或国王经常派出商队到国外去。
这种对外贸易往往是同对外掠取相结合的。
在古王国期间的经济中，王室经济、神庙经济、官僚贵族奴隶主的经济占有极大的比重，可以说是占了摆布位置。
它们占有少量的土地和劳能源，领有极为雄厚的经济实力。
在他们的经济中，既包括了农业，也包括了手工业、畜牧业、渔业、园艺业等局部，基本上是一个自力更生的全体，他们很少须要到市场上去购置东西，同市场绝少咨询。
古王国期间的土地占无状况大抵如下：国度（包括诺姆）占有的土地、国王占有的土地、神庙占有的土地、官僚贵族占有的土地等。
对于小消费者或乡村公社的状况，没有间接资料说明。
生存于第3—4王朝之交的大官梅腾墓铭文讲到他从“尼苏提乌”（“国王的人们”）那里，用酬金取得200斯塔特耕地（1斯塔特等于2375平方米），人们推测这些尼苏提乌或许是小消费者或公社成员，但因不足更多资料，还不能说出什么必需的意见。
各类奴隶主除了盘剥奴隶外，还盘剥丢失了消费资料的其他休息者，在古王国期间，关键是盘剥一种名叫麦尔特的休息者。
由于经济的开展以及其他方面的要素，少量休息者失去土地，或许到奴隶主的土地上去休息，以支付口粮和衣物等，或租种奴隶主的土地，交租征税。
贵族墓中有农民因交不起租税而被捆绑吊打的情形，可见休息者的处景十分凄惨。
古王国期间的农民还要服劳役和兵役，其累赘肯定是很繁重的。
古王国期间的君主民主 古王国期间，埃及的君主民主开局确立，这从许多方面可以看进去。
国王对行政权利的控制：古王国期间，国王是国度权利的意味和代表。
国王之下有一宰相（现代埃及学家借用阿拉伯语称之为维西尔），掌管日常政务，主管行政、司法、经济和宗教事务，领有相当大的权利。
但决策权并不在维西尔手中，而是在国王手中。
军权也不在维西尔手中。
维西尔是由国王任命的，其他初级官吏也是如此。
这些官吏都对国王担任，并对国王的宠惠疾恶如仇。
国王对国度经济的控制：古王国期间的国王不只间接占有了少量的土地、劳能源以及其他财产，而且还控制了国度的土地、灌溉系统和对外贸易，一切战利品也都归国王。
《帕勒摩石碑》及其他铭文记载了古王国期间国王把土地和劳能源捐献给神庙，并把土地赠给贵族的状况。
国王们甚至可动用全国的人力和物力给自己、给自己的亲属修建金字塔。
朕即国度，在经济方面的体现就是将全国财政置于国王的控制之下。
国王对军队的控制：古王国期间有一支相对来说是弱小的军队，这是君主民主统治的关键物质力气。
这支军队既用之于对内对立和统治，也用之于对外征战。
军队由国王间接统率，战时国王经常御驾亲征，有时虽派人率军远征，也要经常向国王报告状况，或向国王请示。
军队大略由常备军和暂时征召的部队两局部组成。
驻守在边陲要塞的多半是常备军。
战时暂时征召部队，在《大臣乌尼传》中有明白的记载。
国王对司法权利的控制：现代埃及没有法典之类的法律文献传世，只管在一些资料中提到有法律纸卷、法律皮卷之类，但现代的人们从未见过。
在现代埃及，国王的话就是法律。
国王可公布相当于法律的敕令，触及古王国末期神庙经济的若干敕令保管了上去。
现代埃及有两种法庭：世俗法庭和神庙法庭。
世俗法庭由维西尔担任最高法官，普通的严重案件由他审理。
但国王可插手司法审讯，他可越过维西尔自行任命法官审理一些案件，《大臣乌尼传》中就说到国王任命乌尼为法官审理内宫的秘密案件。
神庙法庭普通只解决一些不很关键的民事纠纷。
国王对中央行政的控制：古王国期间中央上的最关键的行政单位是诺姆（州），其行政长官为诺马尔赫（州长）。
州长既有世袭的，也有由国王任命的。
世袭的州长或许也要在方式上由国王任命或同意。
有的人可担任两个诺姆的诺马尔赫。
诺马尔赫治理中央行政、统率中央上的军队、维持中央治安、代收国度赋税、治理在该诺姆中的王室经济和国度地产、治理中央神庙事务、维持中央上的灌溉系统等。
古王国期间的诺马尔赫多半是中央上的旧贵族，他们在本诺姆中的权利和影响都很大。
古王国初期，王权还能控制住他们；到古王国末期，君主民主大为削弱，王权要在很多方面依托他们，从他们当选拔初级官吏，有的中央贵族甚至与国王联姻，担任了维西尔等初级官职。
因此，有的诺马尔赫体现了极大的分别主义偏差，他们甚至靠削弱王室经济以自肥。
在诺姆与中央政府之间，在第5王朝末设有上埃及官邸，大臣乌尼就担任过上埃及官邸的长官。
有的钻研者以为，下埃及官邸的设立较晚，或许要到第11王朝期间，但在《大臣乌尼传》中提到过高低埃及各首长、高低埃及的僧侣首长的官职，似乎标明在古王国时也已设立了下埃及官邸。
上埃及长官显然是由国王任命的。
从乌尼的状况看，其权限包括：代国度征税，战时统率中央上暂时征召的军队等等。
或许也起代国王监视中央诺马尔赫的作用。
王室家族控制朝政：古王国期间的君主民主不只表如今国王团体间接控制国度的关键权利，还表如今王室家族控制朝政，高官显宦多为王室家族成员。
第4王朝时，维西尔一职多为王子担任，即使到第5—6王朝时，也有王子担任维西尔的。
在萨卡拉中央的第5—6王朝时的6个王子墓中，就有一位担任过维西尔；有两人担任过王室事务监视和军队司令官的职务。
在古王国末期，王权削弱，中央贵族权利俯视，有的中央贵族担任了维西尔，如第6王朝时一个名叫扎乌的维西尔，原来就是个中央贵族。
不过扎乌之所以能担任维西尔之职，或许与他的两个姐妹成了王后无关。
国王对其臣民有有限威望：在现代埃及，国王凌驾于国度之上，一切臣民似乎都成了他的奴仆。
臣民见了国王只能吻他脚前的尘土，一位驸马被准许吻国王的脚，就会感到莫大荣幸。
第5—6王朝时的一些官吏（如乌尼等人）的铭文中反映的对国王坚贞不屈的态度，充沛说明了过后君臣相关的性质。
不过，梅腾墓铭文中反映的第3—4王朝之交的官吏与国王的相关似乎并非如此，第5—6王朝时的亨库和伊比等人的铭文似乎标明中央贵族与国王的相关也并非如此。
或许，象乌尼这样的人，是国王一手选拔起来的心腹，因此，他们对国王的态度同中央贵族有很大的区别。
王权被进一步神化：君主民主应用神权以强化王权、强化奴隶主阶级的统治。
古王国初期及其以前，鹰神荷鲁斯是王权的关键包全神。
第4王朝哈佛拉国王的一个雕像，就是由荷鲁斯开展双翅包全着他的头。
那时的国王还有一个荷鲁斯名（王衔名）。
然而，在古王国期间，对太阳神拉的崇敬逐渐开展起来，并在第5王朝占了下风。
据魏斯特卡尔纸草说，第5王朝头三个国王都宣称自己是拉神之子，即拉神的后辈。
从第3王朝时起，国王的名字被写在一个椭圆形的框子里。
这个框子意味的是太阳照射的区域，也是示意国王遭到太阳神的包全。
古王国期间，许多国王的名字的末尾都有拉的名字。
为了获取神权权利的支持，古王国期间的国王们捐献给神庙少量的土地和劳能源。
神化王权既是王权自身的要求，也是过后统治阶级的须要。
王权的神化也意味着奴隶主阶级政权的神化。
因此，它也为奴隶主阶级所容忍。
为此，现代埃及奴隶主饲养了天竺之魂——印度古国青铜雕像展 现代印度是神话之邦，宗教、哲学意外兴旺。
因此印度现代的青铜造像往往是神话的意味、宗教的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。
印度青铜造像的传统十分悠久，可以追溯到约公元前2500——1500年印度河时代的青铜小雕像《舞女》。
公元前9——6世纪相继兴起的婆罗门教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，为现代印度艺术包括青铜造像提供了永久的主题。
印度中世纪(公元7——13世纪)，印度青铜造像到达鼎盛期间。
环球最早的文明——美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。
）文明（又称两河文明）发祥于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地域（中下游地域）。
美索不达亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。
公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛期间，《旧约全书》称其为希纳国（Land of Shinar）。
两河沿岸因河水众多而沉淀成肥瘠田壤，史称肥美的新月地带（南美的那个和金三角齐名的地域可谓邪恶的新月地带）。
由于两河不象尼罗河一样是活期众多的，所以确活期间就必需靠观测天象。
住在下游的苏美人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时规范，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，搁置与太阳历相差的11天。
把一小时分红60分，以7天为一星期。
还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。
他们把圆分为360度，并知道π近似于3。
甚至会计算不规定多边形的面积及一些锥体的体积。
4000BC，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，由于这种文字大多刻在砖、石或彩色的玄武岩。
泥板上，起笔重而印痕较深，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。
古巴比伦空中花园（Hanging Gardens）是环球七大奇观之一。
这座花园传说是过后的国王为公主而建的。
之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促成下开展起来的。
希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传达于世；阿拉伯人从那里学到了修建学，并以此教化了整个中世纪横蛮的欧洲。
大约在2000BC，阿摩利人建设了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。
1792BC，汉谟拉比（Hammurabi）即位，降服了苏美尔人和阿卡德人，一致了美索不达米亚平原，并公布了《汉谟拉比法典》，这是环球上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。
《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的彩色玄武岩石柱上。
689BC，巴比伦王国被亚述所灭。
605BC新巴比伦王国灭掉了亚述。
起初，神庙祭师团体当权，终于在538BC，被位于伊朗高原的波斯所灭。
现代两河流域的文明作为一个独立的全体便告完结。
古巴比伦的悲痛！ 底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚（希腊语：两河之间的中央）大约在公元前19世纪（中国夏朝的时刻）就孕育了人类有史以来最早的文明——古巴比伦文明；这个地域由于没有自然的屏障，所以发生了古巴比伦多样化的文明开展趋向。
底格里斯河和幼发拉底河两边的中央叫“美索不达米亚”，意思就是“两河之间”。
每年春天，高原地域的积雪消融，这两条河就在美索不达米亚众多成灾。
特意是下游一带，地势低凹，简直全被淹没。
一个传达到当天的巴比伦神话，生动地反映了这种情形：一位巴比伦国王的后人梦见他遇到了神仙。
神通知他，洪水就要淹没大地，来处罚人类的邪恶。
由于他一贯对神十分忠诚，所以神要打救他。
这团体遵从神的嘱咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，还带了几只生物和一些种子。
没过多久，乌云布满天空，光明掩盖了大地，狂风暴雨袭来，滔滔洪水淹没了一切生命，只要那只方舟在茫茫无际的水面上漂行。
到了第七天，风住了，河水平静上去。
这时刻，方舟漂到一座山旁。
舟上的人把生物放出方舟，将种子撒在山上，大地的生命从新开局了。
人类许多民族的神话都遭到巴比伦这个新鲜传说的影响。
西方驰名的挪亚方舟的故事也是从这个传说演化来的：一个叫挪亚的人依照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲过了水患。
当洪水退落的时刻，挪亚放出一只鸽子。
不久，鸽子衔着一片新拧下的橄榄叶子飞回来，使挪亚知道洪水曾经退去，万物又复原了生命。
起初，西方人就把鸽子和橄榄枝作为敌对的意味。
当然，无论是神仙还是敌对鸽，都不能给人们带来真正的安宁和幸福。
要打败洪水，还得靠人们自己。
巴比伦人在和洪水奋斗中，学会了修堤筑坝，开渠造河。
当洪水被制服以后，他们和埃及人一样，也享遭到了河流活期众多的好处。
众多的洪水带来少量淤泥，使两岸的土壤变得十分肥美。
再加上这里阳光剧烈，水量短缺，庄稼年年歉收。
听说，小麦最早就是成长在巴比伦的。
住在巴比伦北面的亚述人十分强悍。
公元前8世纪（中国曾经进入春秋时代），亚述成为一个庞大的军事帝国。
巴比伦被它降服了，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及，也都先后纳入它的幅员。
除了希腊和意大利，地中海沿岸简直都被它霸占了。
亚述的首都叫尼尼微，那里修建了许多宏伟的宫殿。
公元前612年，寓居在巴比伦的迦勒底人联结东边的米堤亚人进攻亚达。
他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。
全城居民遭到屠杀，甚至连儿童也不能幸免。
亚述最后一代国王辛沙立希孔和他的宫殿一同被烧成灰烬。
从此，这个庞大帝国连同它的首都就从低空上隐没了。
印度文明开展历史概述
印度文明的历史开展可以追溯到公元前第三千纪的哈拉帕文明，这是印度河流域文明的代表，以哈拉帕陈迹（位于西旁遮普）而知名。
这一文明与古埃及和两河流域文明并存，但在到达高度兴旺后奥秘地败落。
雅利安人的来到带来了新的文明体系，即吠陀文明，它是古典印度文明的基石，名字来源于常识，中国现代曾译为“明”或“圣明”。
吠陀文献蕴含了丰盛的宗教常识，由多人口口相传，早期历史鲜有记载，梨俱吠陀对此有所形容。
雅利安人的关键优惠包括祭奠、迁移和降服土著居民，他们的关键神祇包括因陀罗和阿耆尼。
早期吠陀，如《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》，见证了文明进一步开展，雅利安人从旁遮普迁移到恒河流域，种姓制度开局构成，婆罗门教崛起，强调祭司阶级的崇高位置，崇敬梵天、毗湿奴和湿婆。
这一期间，雅利安社会分化为多个部落团体，王权出现，部落间的抗争造成早期印度国度的构成，前600年时已有20多个国度，吠陀时代被以为完结，进出列国期间，也称佛陀期间，由于佛教就是在这一期间降生的。
列国时代的印度精气生存十分生动，哲学和宗教流派如佛教和耆那教锋芒毕露，它们应战了婆罗门的特权，标记着“沙门思潮”的兴起。
这一期间是印度文明多元化和思维生动的黄金期间。
恒河，从喜马拉雅山起步，走过一个被孟加拉湾、阿拉伯海和印度洋环抱的亚洲半岛，滋养了这一方土地，也孕育了一片光芒璀璨的文明，成为一个国度的“圣河”。
而这个幸运的国度就是环球四大文明古国之一—印度。
