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- 依据郑和下东洋写一篇500字作文初中,并说出是利大于弊还是弊大于利
- 六国论改写作文
- 1. 将《六国论》改写成散文
- 2. 以“六国论”写片文章
- 3. 仿 苏洵的《六国论》写议论文
- 4. 参照苏轼写的《六国论》写议论文——《绿色生存》
- 5. 写对于六国论的议论文 从六国论提取文中观念写一篇议论文,五段三分
依据郑和下东洋写一篇500字作文初中,并说出是利大于弊还是弊大于利
郑和下东洋的历史意义在于：郑和下东洋时期之长、规模之大、范畴之广都是绝后的。
它不只在航海优惠上到达了过后环球航海事业的高峰，而且对开展中国与亚洲各国度政治、经济和文明上友好相关，做出了渺小的奉献。
一、郑和使团奉行与海外诸国“共享太平之福”的友好外交方针，赢得了亚洲许多国度对中国的信赖与情谊。
郑和下东洋的壮举，树立了亚洲国度之间的友好相关，提高了中国过后在国内上的声威。
郑和下东洋时期提倡的不欺寡、不凌弱，友好相处，共享太平，为亚非国度之间的交往，确立了不成文的准绳，对后世发生深远影响。
中国是文明古国，自古就注重礼尚往来，推戴恃强凌弱。
明初国力强盛，经济、文明开展水平高，但郑和在海外从未凭仗“天威”，凌辱小国弱国。
在爪哇岛，郑和的部下被误杀170人，郑和并没有经常使用武力相报复。
郑和在旧港与锡兰的两次用兵都属于自卫性质。
郑和率领近三万人的武装，在海外没强占别国的一寸土地，没掠取别国的一草一木，更没在海外派驻一兵一卒。
所经之地，本着“怀柔远人”，“和顺万邦”，“共享天下太平”的宗旨，提倡“霸道”，推戴“霸道”。
以友好友好精气，敦睦邻邦，以德服人，宣扬中华文明，其所表现的是“友好海权”，而非武力侵略行为。
郑和出使东洋是中国现代口头友好外交政策的成功范例。
二、郑和下东洋，增强了中国与环球各国的咨询，在此时期的中国外交到达了明代东洋外交史上的高峰。
通过郑和的致力，多年不与中国交往甚至从未与中国交往的一些西北亚国度都先后与明朝政府树立了外交相关，有4个国度的9位国王先后8次来华访问，有16－17个国度先后4次派遣使者来华。
中国同西北亚的相关就是从那时刻树立起来的，中国同西北亚的贸易圈也是从那时开局的。
三、对于郑和的评估，中西方有很大不同，西方对千年以来影响环球的百名巨人排名中，中国共有6人上榜，其中郑和名列第一。
美国《国内先驱论坛报》为此评论：当年中国统治者没有依据郑和陆地思维和通常继续推动中国的陆地事业，没有将历史悠久的文明古国转变为商业化、外交化的贸易和常识国度，留下了蜗居、孤立形态的历史遗憾，否则，当重写环球历史。
郑和的平凡不只仅是流传了中华民族的“黄色文明”，同时在于他开创了一个新的时代，为蓝色文明的崛起，提供了阅历和技术保证。
虽然中华民族因此而落伍，然而郑和扭转了环球。
郑和七下东洋的历史局限性在于：一、郑和下东洋政治意义远大于经济意义，经济上得失相当。
永乐年间是明朝对外交往的高涨时期，驰名使臣很多，像侯显“五使绝域，劳绩与郑和亚”，李达、陈诚屡次持节赴西域，他们都是为了贯彻明成祖安宁周边的策略。
明成祖要郑和出使东洋，是为了“颁正朔”，广加招揽，促使周围各国“执圭捧帛而来朝，梯山航海而进贡”，制作一种“万国衣冠拜冕旒”的隆重景况，以便提高自己的皇帝声望。
郑和下东洋，“恩赏”、“受贡” 不少，却有关开拓国内商贸。
明成祖自己并不主张开展海外贸易，郑和使团在海外启动一些以物易物的替换优惠只是附带启动的。
这种替换优惠只是作为与东洋诸国开展友好相关的手腕，所换回的大多是异域珍宝，供宫廷享受，它与赢利性的海外贸易是有实质区别的。
正由于郑和下东洋的目的不是开展海外贸易，它采取的不计经济效益的政策，给明朝政府形成渺小累赘。
随着明朝国力消退，航海的壮举也悄悄完结。
二、任何国度的对外相关，都有民间的和政府的两种模式。
郑和下东洋是政府行为，说它是被动外交，开明政策，一点不错。
然而，明朝履行海禁，就是制止公家从事贸易，封锁中外交往的那扇大门，海外贸易齐全被政府垄断， 这与宋、元时期政府激励公家海外贸易相比，曾经趋于激进和外向，是进化了。
以致于明成祖朱棣死后，主管财政的户部尚书夏原吉以为下东洋是弊政，向行将继位的太子倡议罢东洋去宝船。
郑和逝世后，推戴者更是占据长处。
明英宗时，兵部侍郎刘大夏煽动兵部尚书项忠把郑和下东洋的史料烧毁，连郑和船队也遭至被烧的命运。
中国从此开局禁海，甚至“寸板不得入海”，两代王朝履行了长达400年闭关锁国政策。
如此终局，绝非偶然。
郑和下东洋时代中国造船术、航海术处于“环球第一”的位置，郑和的航海波涛壮阔，无论如何，都是值得每个中国人自豪的壮举。
遗憾的是，给西方带来工业文明的航海优惠却没有给中华民族带来反派功能源，郑和下东洋也因其自身的历史局限性，对中国社会经济的开展毫有优势，最终使这种壮举成了稍纵即逝。
令人深思！振聋发聩！
六国论改写作文
1. 将《六国论》改写成散文
“仗剑去国，辞亲远游。”“已将书剑许明时！”
青年李白，你胸怀壮志，别匡山，下渝州，穿梭三峡，冲出蜀地万道青山的围困，船出荆门，眼前释然敞亮，现象猛然宽敞。
连绵峥嵘的蜀地群山尽抛身后，千里平野渐展眼前。
初出蜀山的你为之一振：长江挣脱了高峡的约束，在广袤的田野纵意地奔腾，你的思路奔腾不止，你的 *** 亢奋不息。
难抑的兴奋，掩不住的喜悦，充盈胸襟。
你站立船头，纵目四望，神采飘举；你心神骀荡，胸臆宽舒，眼前似展现出一派史无前例的黑暗前景。
空旷的楚天大地，地旷天高，大江横流。
月夜光景，更是绮丽，如梦如幻，令你喜不自禁。
皓月东升，犹如 *** 之明镜，远飞而来，悬于中天，映于碧水。
疏松的云朵，姿态万千，变幻莫测，犹海市蜃景，令你惊叹不已。
而船下的流水，载着故乡的心意，柔情缠绵，不辞万里，远送游子。
水犹如此，怎不勾起你对故乡的留恋？而故乡千里，一水相牵呀，又怎能说断就断！
三军可夺帅也，匹夫怎可夺志？一千多年前，孔老先生的话语犹在你的耳边响起，岂可燕雀普通耽于故园，沉于乡情，没于乡里？况且，你早已打定主意：已将书剑“许明时”，必定要奋志安社稷。高尚理想重于儿女私情，国度利益高于团体利益，岂可中途而却，半途而退？或许愁绪依依，沉湎乡思，举步迟迟，一往无前？
既然理想在前，指标在望，脚下的航船哪，依然要劈波而进！
这是诗人的早期作品，平仄协调，对仗工整，中规就矩。
而他起初打破律诗的樊篱，创作的凑近古风的作品，更能表现其诗歌格调。
“所有景语皆情语。
”两边两联，现象壮阔，叹为观止；声势豪放，潇洒失望。
诗人极尽铺写之能，由白天而夜晚，由大野到苍天，眼力高远，神采飞腾；构想离奇超妙，造景阔大绮丽，无不弥漫着青年诗人心坎难以克服的喜悦，无不展现出青年诗人宽敞豁达的胸襟，无不充盈着青年诗人奋志用世的澎湃 *** 。
诗人怀揣“许明时”、“济苍生”、“安社稷”的雄心大志，神往未来，辞亲壮游，谋求理想。
初出蜀地，天阔地迥，风景绚丽，气候万千。
诗人正可发扬才气，纵横驰骋。
因此，诗末虽有对故乡的依恋，淡淡的离愁，却粉饰不住赏心悦目，雄姿飒爽， *** 飞腾的神与情。
山随平野尽，江入大荒流。
两岸的远山，随着宽广平野的发生而逐渐远去，缓缓地消失在船后；江水朝着苍莽的大地，不停地向前奔腾。
山岭的险平缓拔，平野的辽阔无边，与江水的浩淼无边，相互映托，风景苍莽，声势雄强，动感十足，如一巨幅山水壮锦，冉冉展现。
作者初入平原时的赏心悦目之绪寄寓其中，情形浑然相融。
2. 以“六国论”写片文章
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。
《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国度。
秦国原本是个弱小落后的国度，通过商鞅变法的彻底革新，经济和军理想力都弱小起来；而原本强盛的六国却因宗法权利的弱小，旧调重弹，经济和军理想力日益败落。
秦强盛起来后，踊跃向西方开展，攫取六国的土地。
六国也曾联结起来反抗秦国，这就是所谓“合纵”。
但他们又各有自己的计划，所以这种联结并不坚固。
到苏洵生存的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。
这样受贿的结果，滋长了契丹、西夏的气焰，减轻了人民的累赘，极大地挫伤了国力，带来了无量的祸患。
苏洵正是针对这样的理想撰写《六国论》的。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论现代的历史事情，而是借古讽今，正告北宋统治者不要采取斗争偷安的外交政策。
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3. 仿 苏洵的《六国论》写议论文
六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。
惜乎六国不能用人，是故国亡也。
六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。
夫六国中，齐、楚势最强。
齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。
后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一败涂地矣。
后景公以晏婴为相，齐国始崛起于西方。
前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？
楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。
昔楚庄王不鸣则已，一举成名。
庄王励精图治，革新图强，任用贤才。
孙叔敖、司马子反，楚国相也。
二人整饬律令，楚国由是而强。
孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹锦上添花，是故天下望风而降，楚国亦堪称由是而至高峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年初为秦所灭。
悲哉！
而秦处黑水之地，临西域之所，道路悠远，山道起伏，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。
昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。
孝专用商鞅之法，诸侯亲服。
惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。
昭王得范睢，国力强盛。
故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。
或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。
门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，欺世盗名之徒也。
门下食客参差不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。
从何得之？孟尝君手下旁门左道之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。
”又四君以团体之名招募贤才，岂敌以国这名耶？
六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。
燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。
然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代擅长用人？
向使六国各爱其士，自暴自弃，则吾恐秦人食之不能下咽也。
悲夫，历史无法改也。
用人之道，强国之道也。
礼贤士，远小人，亘古不变之真谛也。
4. 参照苏轼写的《六国论》写议论文——《绿色生存》
如今提起绿色生存，我大略最多联想到一个重生的时尚名词“低碳”。
我会毫不犹疑地把两者同等起来，然而这样的话，我就输了。
绿色更具备美感，低碳就跟物理一样，都属于舶来品，没有咱们自己的特征，我还是选择站在绿色一边。
记得以前在一中的时刻，咱们的训导主任总是以咱们那一年四季绿油油的草坪为荣，即使放眼整个南通城，又有几个单位能做到这一点呢？起初我渐渐地领悟到了一点，咱们的那位教员真的是一位天赋，他是在通知咱们，想坚持绿色生存，须要的是呵护，还有就是钞票。
如今的上班单位也有草坪，相对以前一中的草坪，这个真逊色了很多，然而还是不怎样舍得去踩上一脚，由于我想我生存中的绿色愈加地耐久一点。
后人总青睐把春游叫做“踏青”，如今看来，这是对绿色生存的一种讥嘲，一种破坏。
理想真的是这样吗？你如今想踏青？大多踏的是水泥地吧，踩那些用钞票保养的绿色，这可能会成为新时代那些爆发户的炫富模式吧。
假设你觉得这个想法很时尚的话，你就落伍了，在阿拉伯国度，意味一团体财富多寡的标记，不是房车，也不是老婆，而是领有绿化的面积。
看来。
不久的未来中国也会将绿色作为身份的一种意味吧，朴素品里也会多一些绿草之类的重生事物。
不过咱们想要成功这一远大的指标。
还须要咱们的党和 *** ，还有那可恶的开发商不懈的致力，愈加的致力地启动社会主义现代化树立，树立更多的水泥森林。
小时刻，我往常做的最多的事情就是散步田间，那些中国特有的田间小埂，会让你了解到什么叫做公家财富神圣无法侵犯，愈加庸俗一点就是小农看法了。
起初，我跟很多人讲泥土的滋味是香的，尤其是春雨后，蚯蚓四处爬，植物刚暴芽的那一段时期，你会感遭到什么叫做绿色生存。
如今我更青睐宅，不青睐进来走走，由于走到哪都一样，那种泥土的香味再也没有了。
有些人为了思念一下，青睐拿些容器乘点土，插上点葱蒜，顺便处置一些家常生存疑问，然而可恨的物业会站进去跟你作对的，说你特立独行，不注重笼统，没有群众看法，这再一次性地通知咱们，绿色生存须要的是钞票，其次才是呵护。
绿色生存的保养须要的不只仅耐烦，更多的是成就，由于没人会管那些成功人物的门前放的土盆是干什么用的。
所以如今的人都在拼了命地赚钱，而后去保养自己的绿色生存，惋惜的是在水泥森林里的狗窝却不能铺上稻草，要铺席梦思了，由于稻草属于绿色的范畴，是须要少量的钞票来维系的。
绿色生存，我还是想想就好了，多余的都是胡思乱想，毕竟我如今的工资也就够在水泥森林中钻个洞洗洗睡了。
然而得不到并不代表我不想要，我会为了我的绿色生存来仔粗疏力上班的。
5. 写对于六国论的议论文 从六国论提取文中观念写一篇议论文,五段三分
六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。
惜乎六国不能用人，是故国亡也。
六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。
夫六国中，齐、楚势最强。
齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。
后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一败涂地矣。
后景公以晏婴为相，齐国始崛起于西方。
前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？ 楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。
昔楚庄王不鸣则已，一举成名。
庄王励精图治，革新图强，任用贤才。
孙叔敖、司马子反，楚国相也。
二人整饬律令，楚国由是而强。
孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹锦上添花，是故天下望风而降，楚国亦堪称由是而至高峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年初为秦所灭。
悲哉！ 而秦处黑水之地，临西域之所，道路悠远，山道起伏，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。
昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。
孝专用商鞅之法，诸侯亲服。
惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。
昭王得范睢，国力强盛。
故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。
或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。
门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，欺世盗名之徒也。
门下食客参差不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。
从何得之？孟尝君手下旁门左道之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。
”
又四君以团体之名招募贤才，岂敌以国这名耶？ 六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。
燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。
然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代擅长用人？ 向使六国各爱其士，自暴自弃，则吾恐秦人食之不能下咽也。
悲夫，历史无法改也。
用人之道，强国之道也。
礼贤士，远小人，亘古不变之真谛也。
