本文目录导航：
中世纪欧洲真的很光明吗？揭秘实在的欧洲中世纪
在大少数人的印象当中，欧洲中世纪是一个极端光明的期间，人们愚笨，宗教优待严重，四处充溢着瘟疫和屠戮，被视为古典文明与文艺振兴之间的一段间歇期，人类文明在这一千年的期间里似乎堕入了停滞。
所谓“光明的中世纪”这一印象，关键是启蒙静止的常识分子给咱们留下的。
文艺振兴弘扬理性，表扬宗教，主张向希腊罗马学习。
而由基督教主导的中世纪，人造成了征伐的对象。
另外，中世纪还遭逢了相似黑死病这样的世纪大劫难，造成欧洲人口锐减了三分之一。
这些可怕的人祸，进一步坚固了人们对中世纪“光明”的认知。
那么，中世纪真有咱们想的那么蹩脚吗?咱们先来看中世纪期间的几个严重发明。
1、中世纪的平凡发明
首先是眼镜，这兴许是人类历史上最关键的发明之一。
一团体的视力在40岁左右便开局退步，在眼镜发生以前，那些须要好视力的精细上班，比如抄书，机械工匠、纺织工人等等，不得不早早地完结他们的职业生涯，这对劳能源而言是渺小的糜费。
眼镜的发明，延伸了匠人的职业寿命，也延伸了人们永世的浏览期间，为常识流传与技术提高提供了协助。
中世纪的另一项关键发明是机械钟。
确实，人类自古就有计时的传统，但后人计时关键依赖人造现象，比如中国的日晷，就是依托太阳的移动。
但这种计时器的缺陷显而易见，它只能在晴朗经常使用。
到了阴天或许早晨，就丢失了计时配置。
但机械钟却不同，机械钟对期间启动了平均划分，而且不受天气的影响。
从此以后，人们把握了一致的计时法令，不用再依赖于大人造的帮助。
机械钟的发生，让每团体都有了期间看法。
在过去，人们了解期间关键是经过教堂的报时，从某种意义上，机械钟冲破了教会对期间的垄断。
更关键的是，机械钟使人们的消费优惠处于可控的范围内，对期间的治理，也是休息迈向效率化的开局。
“期间就是金钱”这一律念，也是从机械钟降生后才有的。
中国人把这些发明皆视为神通广大。
眼镜和机械钟自明代传入中国后，并未惹起中国人太大的兴味，它们不时是王功权贵才配有的玩意儿，机械钟被当成朴素品，作为有钱人家的陈设。
直到20世纪，机械钟才在个别人家取得遍及。
当然，中世纪对西方最大的影响，不在于这些发明，而是它特有的社会外形。
2、国王与教会
罗马帝国的消亡，被视为中世纪的开局。
假设你生存在那个时代，你相对不敢置信，欧洲会在一千年后引领环球的开展。
抗争把罗马文明的遗产简直所有捣毁了。
农业和制作业遭到破坏，文学艺术从此败落。
假设你观察那个时代的艺术作品，除了修建以外，其他的一切都掩盖着阴霾的色调。
相比于希腊与罗马，中世纪艺术简直毫无怄气。
基督教宰制了人们的精气环球，发明的火花从此被焚烧。
罗马帝国之后，西欧堕入蛮族的统治。
当然，新的统治者并未丢弃回归大一统的幻想，他们也为此付出了致力。
比如说查理曼大帝，他有着二米一的凡人身体，是个忠诚的基督徒。
他能听得懂日耳曼语、拉丁语和希腊语，他钦佩常识分子，为他们提供了包庇。
公元800年，查理被教皇授予皇帝的名称，成了欧洲名义上的统治者。
不过请留意，查理能登上皇帝宝座，是经过教会授权的。
这和古罗马与中国的皇帝不同，后者在统治团体外部成功权势交接，不须要第三方赞同。
但查理的帝位却须要教皇的抵赖。
这就象征着，在中世纪，世俗权势遭到了另一方力气的制约，那就是宗教。
虽然查理曼大帝的武功武功都很出色，但他的统治依旧是稍纵即逝。
在他死后，庞大的领土就被子孙瓜分。
几百年后，东西方教会决裂，西欧成了天主教的环球，而作为“正统”的东正教，则移师到了西方。
天主教与东正教最大的区别，体如今他们和世俗权势的相翻开。
西方的拜占庭帝国作为古罗马的间断，保管了罗马时代的制度与文明。
在古罗马帝国，基督教是作为统治国度的工具而存在的。
君士坦丁把基督教奉为国教，但他自己算不上忠诚的基督徒，只是宿愿经过基督教凝聚人心，坚固自身的统治位置。
因此，教会虽然取得了正名，却必定依靠于权势，只要这样才干确保非法性。
到了拜占庭期间，这种依靠相关被保管了上去，君权凌驾于教权之上，教会只能对君权构成有限的制约。
但西欧的天主教就不同，天主教面对的是一个支离破碎的环球，而且这里的统治者大多是蛮族。
他们没有才干建设像古罗马那样的超级帝国，只能借助于宗教。
所以，天主教在西欧反而有更大的话语权，由于没有世俗国度能一统欧洲，但他们有着共同的崇奉。
所以，天主教会能够居中调解，谁不听话，就笼络一方，打压另一方。
不过这是一把双刃剑，由于教会的权势并不是相对的。
教皇虽然享有威望，但他手里没有兵，军队把握辞世俗国王的手中。
所以，国王们也不总是听话的，假设教会把他们惹毛了，他们就会翻脸不认人。
国王与教会，构成了巧妙的制衡相关。
前者要取得权势，必定失掉后者的抵赖。
但教会没有兵权，要想打压国王，只能经过与别的国度结盟，这就不得不向世俗权势退让。
就这样，教权与王权相互应用，相互博弈，演出了有数分分合合的悲喜剧。
3、欧洲的封建制
你或许会说，欧洲中世纪的历史，和中国的春秋战国有点相似。
教皇就像周天子，而各地的国王们似乎分封的诸侯。
周天子领有法统，诸侯们把握军队，诸侯应用周天子解放其他诸侯。
但实践上，两者之间有着基本的区别。
最大的不同在于，教会的威望是精气上的，而非世俗上的。
教会与国王之间，不存在分封与被分封的相关。
在周天子的时代，人们置信“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
”也就是说，即使诸侯在自己的土地上领有管辖权，但它们名义上依旧属于周天子。
但欧洲人不信这一套，上帝的国在天上，而尘世的产权则由身手与运气选择。
就这样，欧洲共同的封建制应运而生。
封建制不是人为设计的结果，它是在漫长的演变环节中逐渐构成的。
封建制的发生，源于罗马帝国霸权的败落。
理想上，任何大一统民主国度都不会推广封建制。
秦朝消亡后，项羽一度想复原封建制，但刘邦却敏锐地看法到，大一统国度是历史大势所趋，封建制不利于长治久安，尔后，中国不时朝着中央集权的方向不时开展。
只要当一个地域的制度或法律不完善时，封建制才会成形。
封建制实质上是个体对团体的依靠。
比如农民依靠于地主，战士依靠于将军。
在中世纪，则关键表现为佃农与领主之间的相关。
领主是土地的一切者，他们有大有小，最大的领主就是国王。
领主有自己的军队和家臣，后者被称为“封臣”。
封臣也有土地，但这些土地不是世袭的，而是领主赐予的。
封臣领有的土地，被称作“采邑”。
只要能把土地承袭给下一代的贵族，才称得上“领主”。
一旦封臣与领主的相关确立，就不得更改。
封臣失掉领主背地下跪立誓，永远效忠于他。
作为报答，领主必定恩赐给封臣一块土地。
但是，封臣与领主之间，并非中国人所谓的“君臣相关”，在“君臣相关”中，臣对君必定相对听从，而君对臣简直没有任何义务。
所谓“君要臣死，臣不得不死。
”但是封臣与领主却不是这样，双方要签署契约，各自都有义务。
封臣得为领主服务，关键包含服兵役、服劳役，还得活期向领主提供经济允许。
领主则必定为封臣提供包庇，抵御外敌，还要充任封臣之间的休息仲裁人。
从这个意义上，封臣对领主的义务，有点像现代国度民众向政府交税，以失掉必要的公共服务。
双方除了附属相关，还有买卖相关。
4、 相互制约
为什么欧洲要履行封建制?前面曾经说过，并非统治者想这样，而是他们不得不如此。
欧洲没有任何国度领有罗马帝国那样的实力，能让西方重归一致。
但是，欧洲又时辰面临蛮族入侵的要挟，出于安保的须要，欧洲人只能选用“抱团”，在各自的领土上构成一个个严密的小单元。
而每一级领主之间的实力，又是彼此相当的。
封建制的开展，首先催生了“产权”这个概念。
土地属于谁，得有明白的规则，在这一层层的契约相关中，产权清晰是基本的前提。
其次，封建制是教会权势之外，对世俗权势的第二重制衡。
由于在封建制中，权势是高度扩散的，无法构成大一统的力气。
国王不能随意剥夺领主的土地，由于他的钱财与兵源有相当一局部来自于领主，万一把领主逼急了，他们造起反来可不是闹着玩的。
当然，封建制也引发了抗争，似乎中国的春秋战国一样。
领主之间时常兵戎相见。
由于他们可以应用封臣提供的兵源，不时扩大军队，从而使抗争不时更新。
虽然咱们对封建制做了简明的引见，但它实践上是十分复杂的。
就拿中世纪的市区来说，它或许是某位领主的领地，也或许是某位封臣的采邑。
采邑的持有者包含国王或各种享用爵位的人。
每座市区都有自己的宗主，这些宗主兴许是国王、主教、贵族或他们的封臣。
甚至一座市区还会成为其他市区的宗主。
正由于这层复杂的封建相关，使得中世纪市区取得了难得的自在空气。
中世纪的欧洲市区高度自治，简直堪比独立王国。
5、封建制孕育了现代制度
为何欧洲的市区会异乎寻常?由于它冲破了乡村地域平民对地主的依靠相关。
市区以商人和手工业者居多，他们对土地或领主没有依赖。
而市区由于商业兴旺，又会成为宗主关键的税收起源。
所以，宗关键想征更多的税，不得不与他们讨价讨价，赋予他们政治上的介入权。
起初被启蒙思维家津津有味的“市民阶级”，就是从这个时刻崛起的。
领主与领主之间存在竞争，假设领主想要壮大实力，就必定征更多的税，给市民更大的政治介入权，这为起初的民主制开创了先河。
就此而言，封建制其实是一个复杂的互动系统，从国王、贵族到平民，他们经过契约和替换，建设了一种协作相关。
当然，这样的相关不能确保与日俱增，它并非像童话故事那般美妙。
由于无论是领主与领主之间，封臣与封臣之间，还是贵族与平民之间，他们有各自的利益诉求，所以不时地引发矛盾与抵触。
基督教在其中起到了和谐的作用，从而防止了欧洲堕入中国魏晋南北朝那样的血腥混战。
中世纪孕育了不少现代制度。
比如市场经济，就建设在产权包全的前提上。
所以，中世纪的商业精气较古罗马有了长足的提高，商人的位置大大优化，他们甚至成了市区的守护者。
而不用像中国的商人那样，永远对权势大义凛然。
另外，封建制也是自在主义精气的摇篮。
由于它是基于契约的协作相关，这要求协作者之间享有相对对等的权益和义务。
而市区间的相互竞争，也培养了多元化的土壤。
宗教革新就是在这样的背景下降生的。
6、总结
最后想说的是，虽然咱们能从封建制看到后世资本主义制度的雏形。
但它实质上仍只是一种过渡。
由封建制造成的支离破碎，并非人为谋求的结果。
正如在市场经济中，每个介入竞争的企业，都不宿愿竞争对手存活一样。
封建制是由竞争和斗争发生的，它不是任何一方的被动选用。
虽然中世纪成功了权势扩散，但从久远来看，这些权势只要从新整合起来，欧洲才会从新变得弱小，而这也正是近代国度的义务。
现代西方国度的建设，是在中世纪支离破碎的格式基础上，将人心涣散的社会从新组织，构成一个由政府和民间相互协作，并有着弱小发动力气的社会。
这不是让欧洲堕入西方环球那样的集权统治，而是对贵族或教会手中的权势启动有限的剥夺。
并经过一致的法律，一致的游戏规则(比如民主投票，议会协商等等)让双方在共同的制度框架下开展博弈。
国度从此不再堕入频繁的外部纷争，而是成为一个全体。
由此可见，平凡的革新无法能经过一次性性设计发生，它只能是一点点，一步步，在修修补补，讨价讨价中成功。
看似琐碎暗淡的中世纪，恰好为西方现代社会打下了良好的地基，它并不完美，但也恰好是这种不完美，才孕育了新的或许。
中世纪盛期欧洲社会的复原与开展
一、中世纪盛期的土地与人民 在中世纪早期，欧洲人口稀少，稠密散布着一些村庄，地表掩盖着茂密的森林。
中世纪盛期，气象改善，温度回升，农作物长势良好，欧洲人口急剧增长，从3850万猛增到7350万。
村落，市区也逐渐扩展。
技术的革新也放慢了农业的开展，农业休息大多靠用铁具成功，而欧洲各处均有铁矿散布，铁在制作重犁中起到选择性作用。
重犁是一种带有轮子的繁重的犁，它足以成功翻种阿尔卑斯山北面厚重粘土的艰难义务，而且还可以用于犁沟，修排水渠。
重犁很沉，须要8头牛才干拉动，起初改用马拉，同时发明了马轭和马蹄铁，耕地速度显著提高。
经常使用重犁也促进了农业村落间的协作。
中世纪盛期的人们学会了应用风力和水力来成功从前须要人力或许畜力成功的上班。
二圃制向三圃制的转变也是农业产量参与的关键起因。
13世纪，城镇和市区农产品需求量的回升造成物价下跌，这就处罚领主多种食粮盈利。
二、市区和贸易的新天地 中世纪是一个农业占相对长处的社会，绝大少数人寓居在狭小的乡村。
但是，到11和12世纪，贸易振兴，货币流通极度扩张，专业性很强的工匠和艺术家复现，城镇开展壮大，等起因扭转了西方文明的经济基础。
商人和艺术家如今可以经过购置取得生存必需品。
商业优惠的振兴是一个渐进的环节。
意大利境内的市区在贸易振兴中居于上游位置，中世纪盛期，意大利商人的贸易优惠变得更为生动。
到12世纪，弗兰德斯和意大利之间无法防止地开展起了活期商品的替换。
随着贸易的增长，集市上和各类贸易市场上金银的需求量相应地参与。
货币开局缓缓发生，新的贸易和钱庄建设起来，他们担任商品的替换和开售。
一切这些新的商业通常优惠都构成了崛起的商业资本主义的一局部。
商业资本主义是人们投资与贸易和商品以求盈利的一种经济体制。
商业的振兴带来了市区的振兴。
20世纪末期新建了许多市区和城镇，尤其在北欧地域。
许多城镇与他周围的领地亲密相关，由于他们依赖左近乡村及供食物。
市民须要贸易的流动性，因此，这些自治市区的商人和工匠组成的一个反派个体，开局被称为是市民或许自在民，他们须要能满足自己需求的属于自己的法律。
到1100年，市民从领主那里取得了自在的特许状，特许状赋予他们所盼望的特权。
三、中世纪盛期的常识畛域和艺术环球 中世纪盛期是一个学术优惠和艺术生命力尽显的时代。
这一阶段见证了教育制度的开展，对古典文明的从新关注，神学思维的复活，外乡文学的开展以及修建激情的暴发。
虽然僧侣仍在学术优惠中施展关键的作用，但全体臣民也介入其中，市区和城镇当中也发生了新的文明方式。
4915-雨枫-worldlyf-03
如何了解中世纪是一个充溢变动的时代
经济的变动，社会的变动。
1、经济的变动：中世纪早期的经济关键依赖于农业和手工业，随着商业的开展，市区逐渐兴起并成为经济核心，商业贸易的兴盛促进了货币的经常使用和经济的开展。
2、社会的变动：中世纪的社会结构是等级威严的，包含领主、骑士、农民不同的阶级。
随着市区的开展，市民阶级逐渐崛起，成为社会的关键力气，教会的位置也失掉了增强，成为社会的关键支柱。
