介绍3篇高考作文和介绍理由 (介绍一下高考作文)

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介绍3篇高考作文和介绍理由
浪费食粮分论点

介绍3篇高考作文和介绍理由

【满分作文一】感知人造需躬行看着书本中奥秘漂亮的热带丛林，仰望却只见钢铁森林的冷酷荒芜;向往电视里层峦叠嶂的湛蓝陆地，却未曾觉得过海风的凉爽。

你能否也曾这样，觉得人造很近，但又似从未如此悠远?手机、电视、鼠标拉近了咱们与人造的距离，但从那冷冻的屏幕中，咱们究竟无法勾画出人造的容貌。

先人云：读万卷书、行万里路。

但是人们只看到了前半句，却视后半句为无物。

确实，各种拍摄工具的新陈代谢，令普罗公众都能从荧屏中感知人造的美妙。

但是人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知人造需躬行!如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感叹?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似河汉落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临人造，又怎能抒发“领导江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会人造、感知人造，光是从影视、文字间体会是不够的，唯有亲临人造，才干于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才干于云卷云舒、花败花开寻得人造的真理。

但是，正如黑格尔所言：存在即正当。

电视、手机的存在也有其踊跃意义。

经过天气预告，人们可避开人造灾祸;经过影视节目，人们也可倾听鸟语、细看花开。

但是依笔者之见，这些感知人造的路径并不是在提倡人与人造谐和相处，而是映射出了人类管理甚至统治人造的野心。

为了拍摄家养生物，人们搅扰了反常的生态次第;为了人类的利益，人们预测甚至妄想扭转天气，这确是表现了人类科技提高之快，但同时也违反了自古时起便存在的敬畏人造、尊重人造的准绳。

当人造被装入了“盒子”，人造的“身躯”离咱们很近，但人造的“心”却离咱们更远。

当下，人们想“看到”人造的需求已被迷信技术满足，但是咱们感知人造的期盼却是科技所无法满足的。

那么，何不将“行万里路”当成咱们的新准绳，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知人造，诸君自请上路。

【满分作文评析】本文是一篇比拟规范的议论文。

作者从直接感知人造的角度入笔，开篇灵敏运用命题资料，在对比之中提出“觉知人造要躬行”的观念，审题准确，立意显明且易“令普罗公众”接受。

接着反向假定，运用排比反诘句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对空虚，论证较为有力。

而后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知人造是不够的，“唯有亲临人造，才干寻得人造的真理”，归因剖析正当到位。

更为可贵的是，文章在辨证地必需“电视、手机”对感知人造“有踊跃意义”的同时，致力摸索感知人造的意义所在，提醒出人类妄想“管理人造的野心”及其造成了“人造的心”离咱们越来越远的结果，针砭时弊，引人思索。

另外本文题目和观念皆化用新诗，繁复典雅又略有变动。

题目用“感知”，紧扣命题资料;论点用“觉知”，有些哲学象征，颇见匠心。

开头处，“要感知人造，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。

虽然行文中有一般不当的用词和错别字，三个史料也有陈列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文依然不失为一篇优秀的考场急就章。

【满分作文二】远近联合，感知人造看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于眼力所及;经过电视，可知环球天气，却无观云之趣。

观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却失落花果之幽香、丛林之气息。

人造似乎很近，又似乎太远。

何不将远近之利相联合而感知人造呢?在科技无比兴旺的当天，人们可经过无比如便的消息技术来意识环球，感知人造，这诚然是好，但是却少了对行云流水、燕语莺声的切身感受。

而在现代，人们只要对人造的感知交换，而不能齐全了解人造，意识人造。

二者有其利，亦有其弊，那么，就让咱们合二者之利，酣畅淋漓地感知人造。

回溯现代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感遭到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无量”的赞赏，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨散步之悠闲，先人对人造有着无比丰盛的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。

但是，却缺乏对人造的深入意识，不能掌握天地之属性，环球之本原，树木之纲属，因此不能应用人造法令，以造福于人类，以变革人造。

跟先人相比，咱们是有好处的，咱们可以应用完备的消息系统，获知大人造的一切消息，能掌握人造的实质及法令，既可亲身人造，又能了解无关于人造的一切，远近联合地感受人造之魅力。

再看现代，不少人仅仅满足于“数字人造”，缺少对大人造“身临其境”的感受，难道“网络网上生物园”能表现鹰翔狼啸的声势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段僵硬的文字能形容出长江之声势如虹?珠峰之直入云霄?现代人兴许能说出很多关于人造的一切，但是当被问及草木之气息，花鸟之姿态时，却理屈词穷。

那么，让咱们放下手机，退出电脑，走进大人造，去亲身材验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的安闲，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的漠然……大人造离咱们很近，也很远，但咱们可以应用既有方法和手腕，拉近与大人造的距离。

人们发明科技，可以应用其了解、变革人造，但也不要忘了初始的模式，最原真的体验，将二者相联合，咱们便能真正感知人造，享用人造之美。

【满分作文点评】这是一篇议论文。

作者依据考题资料的内容，以为直接体验人造与运用现代科技直接感受人造两者各有“利害”，前者离人造“近”，但缺乏对人造的深入意识;后者离人造“远”，不能“身临其境”的感受，但可以意识人造的法令。

因此作者主张取两者之“利”，远近相联合地感受人造。

围绕这一观念，文章对现代科技背景下人们感受人造和先人感受人造的模式启动了比拟，罗列了杜甫、李白、苏轼等现代诗人写景的诗说明先人对人造有更丰盛的体验和感受，离人造更近，但不能掌握人造法令和实质;而今人借助技术手腕意识人造的利害则与先人雷同，所以今人要取先人之长补自己的短，片面感受人造。

文章立意切合资料内容，核心观念明白，思绪较分明。

但文章在论证自己的论点时，把两种感受人造的模式同等于先人与今人对人造的感受模式，且齐全否认先人对人造法令的意识等，太相对化了。

文章一般句子有语病。

【满分作文三】远近联合，感受人造看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于眼力所及;经过电视，可知环球天气，却无观云之趣。

观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却失落花果之幽香、丛林之气息。

人造似乎很近，又似乎太远。

何不将远近之利相联合而感知人造呢?在科技无比兴旺的当天，人们可经过无比如便的消息技术来意识环球，感知人造，这诚然是好，但是却少了对行云流水、燕语莺声的切身感受。

而在现代，人们只要对人造的感知交换，而不能齐全了解人造，意识人造。

二者有其利，亦有其弊，那么，就让咱们合二者之利，酣畅淋漓地感知人造。

回溯现代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感遭到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无量”的赞赏，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨散步之悠闲，先人对人造有着无比丰盛的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。

但是，却缺乏对人造的深入意识，不能掌握天地之属性，环球之本原，树木之纲属，因此不能应用人造法令，以造福于人类，以变革人造。

跟先人相比，咱们是有好处的，咱们可以应用完备的消息系统，获知大人造的一切消息，能掌握人造的实质及法令，既可亲身人造，又能了解无关于人造的一切，远近联合地感受人造之魅力。

再看现代，不少人仅仅满足于“数字人造”，缺少对大人造“身临其境”的感受，难道“网络网上生物园”能表现鹰翔狼啸的声势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段僵硬的文字能形容出长江之声势如虹?珠峰之直入云霄?现代人兴许能说出很多关于人造的一切，但是当被问及草木之气息，花鸟之姿态时，却理屈词穷。

那么，让咱们放下手机，退出电脑，走进大人造，去亲身材验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的安闲，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的漠然……大人造离咱们很近，也很远，但咱们可以应用既有方法和手腕，拉近与大人造的距离。

人们发明科技，可以应用其了解、变革人造，但也不要忘了初始的模式，最原真的体验，将二者相联合，咱们便能真正感知人造，享用人造之美。

【满分作文点评】这是一篇议论文。

作者依据考题资料的内容，以为直接体验人造与运用现代科技直接感受人造两者各有“利害”，前者离人造“近”，但缺乏对人造的深入意识;后者离人造“远”，不能“身临其境”的感受，但可以意识人造的法令。

因此作者主张取两者之“利”，远近相联合地感受人造。

围绕这一观念，文章对现代科技背景下人们感受人造和先人感受人造的模式启动了比拟，罗列了杜甫、李白、苏轼等现代诗人写景的诗说明先人对人造有更丰盛的体验和感受，离人造更近，但不能掌握人造法令和实质;而今人借助技术手腕意识人造的利害则与先人雷同，所以今人要取先人之长补自己的短，片面感受人造。

文章立意切合资料内容，核心观念明白，思绪较分明。

但文章在论证自己的论点时，把两种感受人造的模式同等于先人与今人对人造的感受模式，且齐全否认先人对人造法令的意识等，太相对化了。

文章一般句子有语病。

【满分作文四】宏通迷信之道，微感人造之美古谚有云：“晚霞不出门，晚霞行千里。

”这是世代积攒传承的观天阅历，但看云卷云舒，从微末中推测天气变动，是种享用与乐趣。

而回头开启电视，环球范畴内的天气预告映入视野。

两种感知人造的路径不同，却无外乎为观得天气，异曲同工。

人造并无需划分出“近”与“远”。

关于人造，人理当借助迷信发明和阅历去了解、通达微观层面，同时用细腻的心细心体会和感受身边的微观人造之美，方可达成“宏通迷信之道，微感人造之美”的境界，成功人、迷信与人造最终的“谐和”。

迷信与人造从未曾分别。

从现代各种水利工具的发明运行到如今兴旺的天气监测预告系统开展，人类消费劲的提高和迷信提高不时相反相成。

人之于人造，甚为微小，人类没有才干逐一亲身探寻人造的一切微妙，因此人造似乎离人很远。

而迷信运行，正是处置人想在微观上更好了解人造的需求的有力工具。

经过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地失掉天气消息、天文新闻，增长了人造常识、补偿了人自身才干和视野的局限。

同时，迷信常识对人构成迷信思想也大有裨益。

达尔文曾说，他对人造的兴味正是从先人的迷信著述中萌生的，其中的迷信切实，如生物的纲目属种，都对他构成谨严的迷信思想发生微小作用。

可见，应用迷信感知人造，既方便片面又无利于造就人造迷信思想，正是“仰观宇宙之大”的好方法。

而“俯察品类之盛”则能成功人与人造的谐和一致。

人生于人造，也归于人造。

汉字“性”中由一人和永世构成，可见兽性之真肯定离不开生态人造。

中国现代有“生”的哲学，生生不息、物我一体是现代哲人们不竭的谋求。

孟浩然、王维醉心于人造山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与人造天衣无缝的传世佳句。

人的生命，融于人造生态，同呼吸、共命运。

因此多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入人造，“微感人造之美”。

中国儒家学说中关键的“谐和”思想，要求各方面达成一致与协调。

在当下，人既不能肆意摈弃传统感受人造的模式，也无法抵制科技开展的潮流。

因此，务必达成人、迷信和人造的谐和一致。

就像时髦的观星优惠，应用高科技望远镜观测悠远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”!宏通迷信之道，微感人造之美。

人既与人造亲热、融入人造，又可以更高的视角意识人造。

心有微观看待人造的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。

【满分作文点评】文章紧扣资料，提发生代人类当用迷信认知与亲身材验二种模式感知人造，具备辩证思想，故立意较高。

文章驳回总--分--总的模式结构全篇，明晰又正当。

文章在有限篇幅内运用了人造、文学、文明等多学科的常识，内容空虚。

在表白上，文章征引名谚、古典诗文，有效地增强了该文的表白效果。

此文章显示出了考生掌握疑问的肯定思想深度、较为宽广的常识视野，以及较好的文字表白功底。

当然，文章也存在一些缺乏之处，如一般中央用词不够准确;文明常识掌握亦似是而非。

但关于一篇高中生的招考作文，自无法奢求。

【满分作文五】走进香山之中北京的香山就是一个小小的人造圈，秋天的它是那么的美，似乎一处火的陆地。

走近其中，就如走近人造。

走上香山的林间小道，踩下落叶吱吱作响，和风吹动，一片片绿的、黄的、红的树叶沉甸甸地散落，带着人造的清爽滋味蔓延在人们的嗅觉之中。

香山的土地是那么的柔软，踩下来似乎踩在一块海绵上，时不时浸出一点水来，使鞋子沾满土的气息。

落叶铺在地上，构成一道红火的小径，待秋天一过，它们化为养料，化作春泥，使香山的树长得愈加繁茂，也让这里的景色愈加漂亮。

繁茂的树上有鸟类鸣叫，委婉的歌声犹如天籁之音，引得咱们空想这些鸟类的容貌，它们的样子必需是极可恶的吧!一只不出名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向地面，带着自己的宿愿向天边飞去时，也让我知道了这个人造的神奇，鸟儿带我愈加走近香山的人造。

秋天的香山，美的是这里的树，红中夹带着黄与绿，整齐有致，树的根须向公开垂直蔓延，突出它们的年龄以及阅历过的沧桑。

这里的树我大多叫不上名字，但又何必去了解它们的名字呢?咱们是来亲热人造，而不是分别人造的，人造这么美，为什么不多去体验呢?你看这火红的树叶飘散能否会让你想起“霜叶红于二月花”?这里漂亮的现象能否会让你“停车坐爱枫林晚”呢?人造啊，你为何这么美?让我站在香山里为你驻足!天气不似预期，天地面风起云涌，树叶沙沙作响，散落的叶片层层高。

雨，毫无预兆公开了起来，香山中的花果幽香、丛林气息瞬间间融入雨水中。

人们似乎在雨水中更能走近人造，感受它的爱。

当你也随我撑起雨伞走上半山腰，再仰视山下的树林，雨含糊了它们，却给它们带来一场漂亮的交响乐，也给它们绘制出一幅漂亮的油画，这等美景是在电视与电脑中体验不来的，由于这里还有人造的气息与人造的声响。

雨渐小，人造的气息照旧弥漫在地面。

惋惜期间给予我领略人造的太少了，匆匆忙忙踩着混和树叶与雨水的土地，带着这里的人造滋味追随游览团离去。

人造的幽香留在我心，只要身临其境才干真正地走近人造。

【满分作文点评】“香山那么美，我想去看看”。

这篇作文是记述散文，选材立意都合乎题意，而且核心突出。

文章表白合乎文体要求，言语有文采。

合乎题意表如今，作者自始至终紧扣资料，比如作文的第二、三、四人造段，详细活泼地刻画了香山的红叶、鸟语、树木;作文的第五人造段，粗疏地写了香山的秋雨，同时又写出了香山丛林的气息。

核心突出表如今，这篇文章自始至终都在写用视觉、用听觉、用嗅觉、用触觉、用心灵去感知香山这个小小的生态图。

这篇文章文情并茂，记述散文特色突出。

“霜叶红于二月花”、“停车坐爱枫林晚”等诗句的援用，十分人造得当。

第二、三人造段的后半局部，联想构想十分柔美，富有诗情画意，值得“点赞”。

缺乏之处在于，全文选材的陈腐度有限，全文写作的难度系数普通。

此外，文章的档次还可以更有逻辑性，目前的次第是红叶--鸟语--树木--秋雨，可以改为红叶--树木--鸟语--秋雨。

【满分作文六】仰观宇宙，俯察万物随同着现代科技的开展，人类得以借助电视、网络等手腕以意识人造。

但若把科技当做感知人造的真正路径，在我看来，未免可悲。

是的，科技只是工具，只要亲身走进大人造中，仰观宇宙，俯察万物，才干够真正感知人造的美与力气。

何谓“感知”?“感”即感受，“知”为相知。

明白了这一点，便可知为何科技手腕无法让咱们真正地亲热人造，感知人造。

电视可让咱们通晓环球天气，网络可让咱们将生物常识尽收眼底，科技确实为咱们提供了了解人造万物的一种极便利的路径。

但是，这顶多可算作对与人造相关的迷信常识的学习与认知。

科技归根究竟只是一种工具，它一直无法让人感受人造之美。

正如孩子们素来不会为屏幕上的红花绿叶而喝彩雀跃，画家们素来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫;雷同，天气预告不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。

作家迟子建曾说过：“大人造是我的另一颗心脏。

”既然如此，咱们必需放下鼠标，退出电视，亲身走向大人造，方有望与大人造相感相知，相亲相近，让心灵失掉美的洗濯。

以亲身走进人造的模式，其意义还不止于对美的感知，更在于经过与万物的接触，感知人造的智慧和力气，从而对人造长存一颗敬畏之心。

人本为人造的一个局部，但是，工业文明的兴起，斩断了人与人造间的纽带。

人们得以意识人造，变革人造，这便使人类对人造失却了敬畏之情，却添了一份降服人造的野心。

试想，若只从天气预告中认知人造，又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物常识概括人造，又何来对花草树木的珍爱与包全?过火依赖科技，却失却了对人造的亲身感受，使人类遗记了自己谢环球上的身份，于是咱们胡作非为的破好人造，制作出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒唐事件。

科技并没有让人与人造更近，雷同，它疏远了人与人造的相关，让人在自命非凡的狂妄之中忘乎所以。

因此，唯有让咱们重返人造，亲身感受人造，咱们才干重拾那份敬畏之心，让人与人造谐和相处。

静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才干创作出传世佳作《莲花》;走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才干在画中酣畅淋漓地展现马的健美与力气。

此二者，皆以亲身接触的模式，走进人造，想必这便是他们得以与人造相感相知，并从其中失掉心灵的力气的要素。

让咱们走进人造，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大人造真正相感相知，相依相守。

【满分作文点评】本文立意准确，自始至终均在证实一个观念：要想感知人造，就必需亲身走进人造，才干敬畏人造。

文章驳回先破后立、层层推动的手法证实自己的观念，结构谨严。

文章先指出电视网络等科技手腕在感知人造时的缺乏：无法让人感知人造的美和力气。

用孩子、画家和作家面对屏幕等媒介的表现证实自己的观念，又用迟子建的舆论作证，事、理联合，言之凿凿，使论证严密。

接着，文章提出一个深入的观念：亲身走进人造的意义不止于对美的感知，更在于感知人造的智慧和力气，从而对人造长存一颗敬畏之心。

作者提出，人是人造的一局部，但是人类却因不亲热人造，或只经过媒介了解人造，形成重大结果：与人造疏远，甚至破好人造，使雾霾封城，河水有毒。

行文至此，疑问的要素、结果曾经说明。

以上是“破”。

最后两段，文章经过莫奈亲身观察荷花、徐悲鸿走进马群的成绩证实，人只要走进人造，才干真正与人造相感相知，失掉力气和智慧。

这是“立”。

全文1000字左右，内容丰盛，所用资料实在、典型，具备压服力。

对比、假定论证手法的运用，突出了经过亲身感知人造这一模式的好处和经过媒介感知人造的缺乏。

言语流利，成语运用恰到好处;用到反诘、排比等修辞手法，使文章更有声势和力气。

这篇考场作文，还有一个好处：卷面整洁，字迹好看顺眼。

缺乏之处：扫尾稍显拖沓，可以愈加繁复。

一味否认科技媒介的作用，没有辩证意识。